Без Шор - Интересантство и Исход (Бо). Часть 12.
Посвящается возвышению душ моих родителей и нашим Переворотам в конце Исправления (в Наши дни!)
Введение.
Сегодня – 05.11.3334* (07.01.2022) – приближается 1-я суббота 11-го месяца (Шват) – завершается календарный период изучения главы Бо. И я спешу завершить комментарии этой главы в рамках новой серии. Нумерация сохраняется сквозной.
20. И испекли они тесто, вынесенное из Мицраима, в виде мацовых лепёшек – ибо ещё не закисло оно – потому что выгнаны были – и не могли медлить. И даже пищу не приготовили себе.
*У нас возникла тема Мацы – как в связи с Песахом (10-я казнь – особая жертва – особая ночная трапеза – Особое ночное спасение) – так и в связи с Исходом (это 2 темы, а не одна – хотя они тесно связаны).
*Надо разобраться, как связана Маца с Песахом и Исходом. Чем отличается маца от обычного – кислого – хлеба. В процессе изготовления мацы не должно быть брожения, которое в естественных условиях требует определённого времени нахождения теста в тепле и спокойствии (если три эти условия – время / тепло / спокойствие – не исполняются одновременно – брожение не возникает!..).
Вы поняли намёки? – Если не подумали до этого момента – задумайтесь сейчас (прежде чем продолжите чтение).
……………………………………… Думаем ……………………………………
*Понимая, что Тора говорит с нами разным языком – в том числе от нас как правило требуется вдумываться! – давайте соотнесём выделенные в связи с мацой понятия.
- Брожение – в применении не к тесту, а к человеку или обществу – это процесс нарастания недовольства – как правило, недовольный человек ищет причины во внешних обстоятельствах – в других – в старших – в чужих. В итоге он начинает сознательно сопротивляться – саботировать существующий порядок – и может дойти до бунта или революции. Для того, чтобы этот процесс развивался – нужны специальные условия. На них намекает Тора с помощью мацы и её особенностей.
- Когда человеку достаточно комфортно (тепло и спокойно) – он не занимается срочным решением собственных проблем – у него есть время думать. Обычный – эгоистичный – человек (настроенный на собственные интересы – интересант!) начинает мечтать о том, чтобы получить большее удовольствие от жизни – количественно и качественно. Для того, чтобы дойти до выработки достаточно сильных новых желаний – и недовольства тем (вполне удовлетворительным!) положением, что у него имеется – ему требуется Время. И тогда его недовольство созревает!..
*Отвечу на возможное недоумение части друзей-читателей. Разве не тяжёлые условия труда и жизни должны вызвать бОльшее недовольство? – Нет – об этом говорит и Тора (различным образом и в различных местах – но прежде всего – словами и действиями Паръо – в ответ на первые претензии!) – и опыт жизни. Когда людей ставят в жёсткие условия – они (в большинстве) подчиняются и приспосабливаются (и привыкают). И чем условия тяжелее – тем меньше есть сил на обдумывание этих условий…
*Теперь посмотрим на условия похода из Раамсес в Сукот. Люди вышли ночью – в холодный месяц – неся тесто на плечах (завёрнутое) – и идя быстро. В итоге – это тесто ещё и билось об их плечи. То есть были созданы условия, НЕ ДАЮЩИЕ ЗАБРОДИТЬ ТЕСТУ (о каком бы тесте мы ни говорили!..).
21. Поселение же (уМошав) сынов Исраэля в Мицраиме – 30 лет и 400 лет. И именно в конце 30 лет и 400 лет – собственно в этот день вышли все воинства Творца из земли Мицраима. Это ночь Сохранения (лейл шимурим) Творца – чтобы вывести их из Мицраима. Именно Эта ночь – Сохранение для Творца всех сыновей Исраэль на все поколения.
*Ох – какие слова!.. Я чувствовал, что надо остановиться в прежней заметке перед темами Мацы и Исхода – но не так, как почувствовал сейчас…
*Есть в иврите два глагола, означающие проживание в каком-то месте.
- Лагур – означает жить где-то временно. Отсюда и понятие пришелец – гер.
- Лашевет – означает жить где-то постоянно. Отсюда понятие тошав – постоянный житель. И мошав – постоянное поселение.
Так вот – когда Яаков с Семьёй спускаются в Мицраим, он говорит Паръо, что спустились они Лагур – пожить временно. А на какое же время? – И он уточняет – (Пока) тяжёлый голод на земле Кнаана (в которой праотцы жили как постоянные жители!).
Отсюда возникают не простые вопросы =
– почему спустились пожить временно (строго говоря – на 5 лет – до конца голодного периода), но не вернулись обратно на Свою землю?
- почему не вышли все во время похорон Яакова, чтобы после великих похорон остаться на Своей земле в почёте (через 17 лет)?
- почему не вернулись после смерти Йосефа, который всё обеспечивал (через 71 год)?
- почему не вернулись со смертью последних представителей приглашённого поколения (с запасом – лет через 120)?
*Оставляю эти вопросы на обдумывание и обсуждение – имея в виду, что речь не только о Тех – первых – поколениях!..
……………………………….. Думаем …………………………………………
*Обратим внимание на сочетание выделенных понятий в первом предложении = Поселение (постоянное) – сынов Исраэля (не Яакова) – в Мицраиме (не потенциальной Эрец Исраэль – земле Исраэля).
*А теперь – к числам (тоже – совсем не просто всё). Что же это за годы такие – и почему разделены на две части?
Прежде всего надо понять точку отсчёта 430 лет.
В части 9 этой серии заметок были приведены имена потомства Леви, указанные перед Моше и Аароном. И там было немало Знаков – выделений. А также особая просьба – подумать и прокомментировать. И никто – по непонятным мне причинам – не прокомментировал…
А там – в частности – есть имена трёх последовательных лидеров поколений растущего Народа в Мицраиме – и годы их жизни (в их именах и годах есть немало смыслов – но сейчас я буду говорить только об имеющем отношение к рассматриваемому вопросу).
Написано = А лет жизни Леви – 137 лет… Кеата – 133 года… Амрама – 137 лет.
А ещё мы знаем, что Кеат спустился вместе с отцом (Леви), а тому было уже 43 года (не сложно вычислить относительно Яакова или Йосефа). А о Моше написано, что ему 80 лет при начале разговора с Паръо. Если мы сложим годы жизни Кеата (ибо уже не релевантно – как это делают мудрецы – считать годы жизни его отца – ибо Кеат уже был жив при его спуске в Мицраим) – Амрама и Аарона – то мы получим 350 лет. Учитывая, что Амрам вряд ли родил Моше в последний год своей жизни (хотя об этом Тора ничего не сообщает) – то общий срок ещё меньше.
Вывод – 430 лет никак не могут отсчитываться от спуска Яакова с Семьёй в Мицраим. Нам не хватает как минимум 80 лет.
*Думаю, что все знают основную версию талмуда, что мы жили в Мицраиме 210 лет – а отсчёт ведётся от завета меж частями (брит бейн абетарим), когда впервые Творец пообещал Аврааму жизнь его потомства 400 лет в земле чужой. Но – Завет этот был в 2023 году от Адама (когда Аврааму было 75 лет). И тогда не совпадает ни с отсчётом 400 лет от рождения Ицхака (который родился через 25 (а не 30) лет после того Завета – ни с 210 годами (тогда получается иная версия – о 215 годах жизни в Мицраиме).
Однако, главная проблема в сути. Ибо полноценно считать годы жизни Народа (Ам Исраэль) можно либо от Исхода (ибо Народ родился именно при Исходе!) – либо от спуска в суррогатную мать зародыша (Яаков с Семьёй) – либо от времени создания Семьи Яакова (от его свадьбы с Леей и Рахелью) – либо от рождения самого Яакова (от которого и произошли все 12/13 колен – и только они!..). А считать от Ицхака – первенцем которого был Эсав – а он символ всего христианского мира (и от него физически могли произойти сотни миллионов – если уже не миллиарды к нашему времени) – нет оснований (и тем более от Авраама – к 8 потомкам которого относится большинство сегодняшнего человечества). Как ещё один вариант – более обоснованный по сути! – можно было бы считать рождение последнего праотца – главного наследника Яакова – Йосефа.
*Давайте проверим на цифрах. Если мы уже знаем, что нам не хватает как минимум 80 лет До спуска Яакова с Семьёй в Мицраим – вспомним каким событиям это соответствует. Мы знаем, что Яаков спустился в Мицраим в 130. А вышел он в путь к Лавану в 62-63 года. Тогда получается, что со времени выхода к Лавану – и до спуска в Мицраим прошло менее 80 лет (130 – 62 = 68). Тогда единственной точкой отсчёта, связанного с нашим главным праотцом – Яаковом-Исраэлем – является год его рождения!..
Неожиданно? Тогда попробуйте опровергнуть.
Но – как следствие этой точки отсчёта (не создающей проблем ни по стыковке времён – ни по сути!) – получается время нашей жизни в Мицраиме = 430 – 130 = 300 лет!
P.S. Место и время этой заметки вышло. Я предполагал не только завершить темы главы Бо – но и перейти к темам главы Бешалах – но (как известно!) … Но то лишь указывает на Руку Творца – так что всё к лучшему! Надеюсь на ваш интерес к написанному – как и на внимание к Знакам – понимание их и моих пояснений – и наше Партнёрство в Прозрениях и Переворотах!