БЕЗ ШОР - ИНТЕРЕСАНТСТВО И ИСХОД (МИШПАТИМ). ЧАСТЬ 23.
בס‘‘ד
Посвящается подъёму души моих родителей и нашим Переворотам в конце Исправления (в Наши дни!)
Введение.
Продолжается 13-й месяц 3334* (5782/2022) года – время соединения с Творцом больше, чем обычно – ибо и назначение этого месяца – и его номер – и смысл соединения лунного порядка (нашего) с солнечным (Его) – всё говорит об этом… Продолжаю серию Интересантство и Исход по главе Мишпатим (Законы).
1. И ударивший своего отца или свою мать – умрёт! И кто украдёт человека и продаст его … - умрёт! И кто проклинает (мекалель) своего отца и мать – умрёт!
Данная череда законов (уже не принципов – а именно – заповедей!) отражает два принципа – святость отношения человека (еврея) с его родителями – и святость свободы всякого еврея (но не от Творца!). И принципы эти вовсе не тривиальны – и не являются общепринятыми у народов мира (тем более – когда они были даны – в те времена люди были гораздо более жестокими).
2. Если в ссоре один ударит второго камнем или кулаком – и тот не умрёт, но сляжет … - то пусть заплатит за потерю трудоспособности и за полное излечение.
Подчёркнуто использование Силы (либо камень – либо кулак) – но не идёт речь о случайном нанесении увечья. При этом определяются сферы компенсации – потерянный заработок и потери здоровья!
*В каких ещё святых книгах народов мира так подробно расписаны даже темы ущербов и компенсаций?..
3. Если ударит кто раба своего или рабыню – и умрёт (вследствие удара) – отомстить должно! Но если если день-два проживёт (до смерти) – не мсти – ибо это его деньги.
Как мы видим – Творец проводит жёсткое различие между немедленной смертью раба/рабыни (тогда хозяину положена смерть!) – и отдалённой до следующего дня (без комментариев – ибо такова воля Творца!).
4. Если во время драки ударят беременную женщину – и будет выкидыш – но несчастья нет (сама женщина не умрёт) – (ударивший) платит через суд по требованию мужа. Если же несчастье случилось – отдаст душу за душу! Глаз за глаз / зуб – за зуб / руку – за руку / ногу – за ногу / ожог – за ожог / рану – за рану / ушиб – за ушиб.
*Широко известное высказывание Торы – но трактуемое многими (большинством!) не в соответствии с Торой!..
Итак, Творец проводит принципиальное различие между матерью и плодом – смерть плода приравнивается к случаям потери здоровья и имущества. И здесь нет разграничений по возрасту плода.
За смерть же матери следует наказание как за преднамеренное убийство!
*Почему так ужесточается случай с беременной – хотя не оговаривается использование камня или кулака (как ранее)? Здесь речь идёт о том, что сам факт беременности переводит ударяющего в категорию злонамеренного (он не захотел учесть это особое обстоятельство).
Можно предположить, что здесь речь идёт о принципе – если кто-то наносит удар по заведомо слабому/больному/старику/ребёнку – то на него не распространяется статус непреднамеренности!..
*В любом случае – популярная в традиции версия комментирования выражения Нефеш тахат нефеш (Душу за душу) как материальную компенсацию – привязанную к последующему перечню (Глаз за глаз и так далее) – явно не соответствует ни букве текста Торы – ни её духу!
Особым является момент, связанный с популярным перечнем компенсаций (Глаз – за глаз…). А именно – в традиции принято очень напрягаться по поводу того, чтобы ответная мера (глаз – и так далее) не была жестокой или чрезмерной. И потому принято единогласно, что никакой физический ущерб не наносится – и более того, суд должен следить за тем, чтобы и материальная (денежная) компенсация ни в коем случае не была чрезмерна. Это – принцип всей выстроенной судебной системы Талмуда – и всей иудео-христианской цивилизации (ныне – практически всего мира!..).
Но не таков подход Творца, демонстрируемый как в тексте Торы – так и в Истории! Нам показывается трактовка Меры за Меру по принципу = Чтобы мало не показалось! То есть наказание ДОЛЖНО быть настолько больше ущерба (или выигрыша нарушителя), чтобы не оставалось ни малейшего желания совершить нарушение (даже первый раз)!
*Предлагаю вдуматься – насколько ваши представления идут вслед за Творцом – или вслед за талмудической цивилизацией…
5. Если … повредит (хозяин) глаз или зуб раба/рабыни – то должен отпустить на волю (за нанесённый ущерб)!
*Обратите вновь внимание – хотя раб (кнаанейский) признаётся имуществом – но за его убийство хозяин лишается жизни, а за нанесение непоправимого ущерба здоровью – раб получает свободу!.. Хотелось бы услышать ваши версии объяснений.
6. Если забодает бык человека – и тот умрёт – то бык будет умерщвлён и мясо его есть нельзя – а хозяин его чист. Но если бодлив был бык вчера и третьего дня (тмоль – шильшом) – и предостерегаем был его хозяин, но не стерёг его – бык будет побит камнями (до смерти) – и хозяин его будет лишён жизни (Небесами)!
Если бык впервые напал на человека – и убил его – Творец не наказывает никого кроме быка. То есть предполагается, что таково решение Небес!.. А вот если хозяин был предупреждён – то вступает в силу принцип Преднамеренности (как и в случае с беременной – и тому подобным)! Но поскольку событие это случилось с опосредованным участием человека (сам хозяин не участвует в убийстве) – то и решение о Смерти выносится Творцом!
7. Когда (אם) выкуп будет наложен на него (судом) – пусть даст выкуп за душу свою… Сына ли забодает или дочь – по такому же закону поступать. Если раба забодает бык – или рабыню – то тридцать шекелей серебром дать их хозяину – а быка побить камнями.
Речь идёт о дополнении к предыдущему – помимо вышесказанного, требуется заплатить хозяину быка выкуп за душу убитого. Поскольку в дальнейшем Тора определяет строго стоимость выкупа души всех категорий представителей Народа – то здесь приводится только стоимость раба/рабыни.
*Можно отметить, что Тора уравнивает стоимость выкупа за душу раба и рабыни – и приравнивает их к стоимости дееспособной женщины (еврейки). В отличие от этих трёх категорий, стоимость души воина (еврея) составляет 50 серебряных шекелей. Но стоимость всех остальных категорий представителей Народа значительно ниже стоимости рабов…
8. Если раскроет кто яму – или выкопает и не покроет – и упадёт в неё бык или осёл – то заплатить должен (виновник) серебром (как за живого) его хозяину – а труп будет его. Если бык забьёт быка ближнего – то продадут быка живого и разделят пополам серебро – и также убитого быка разделят поровну. Но если бык был бодлив, и хозяин его не стерёг – то заплатит он за убитого быка как за живого – а труп будет ему.
*Обратите внимание – какими темами и как подробно занимается Тора. И как системно всё излагается!..
Рассматриваются дальше виды ущерба. Вводятся принципы равной ответственности – если хозяин не предумышлял и ущерб был нанесён без его личного участия. И второй - в случае ином – хозяин бодливого платит полную цену (как за дееспособного) за убитое животное – и получает его труп.
P.S. Место и Время этой заметки закончились. Надеюсь на интерес к системному законодательству Торы – внимание – понимание и Партнёрство!)