Без Шор - 10 Тевета - часть 4.

בס''ד

Посвящается возвышению душ моих родителей и нашим Переворотам в конце Исправления (в Наши дни!)

Введение.

Начиная с этой части (ибо понимаю уже, что ею всё не закончится) изложение становится более болезненным как для меня самого (как хареди по своему характеру и соблюдению традиции) - так и для других ортодоксальных евреев. Потому прошу сдержанности и внимания - с готовностью к Пересмотру некоторых догм.

5а. История без Пророков - но с Землёй и Храмом.

Ирод и все его потомки имели еврейский статус (как бы это кому не нравилось). И поддержание независимого (по возможности) состояния Иудейского царства - равно как и Иерусалимского Храма - было в их интересах (и ими осуществлялось!). При этом существовала претензия по поводу их не коренного происхождения (если Хашмонаим не принадлежали к царскому колену - то Иродиады и вовсе не принадлежали к какому-либо колену Исраэля). В целом период их правления (светского - параллельно духовному правлению первосвященников - потомков Цадока!) продолжался примерно век - как и их предшественников.

*В глазах народа всегда лучше та власть, что обладает сакральным статусом - это главное условие, а также обеспечивает ему относительно неплохие условия существования. Если условия жизни переходят нижние границы терпения народа - то и сакральность власти уже не помогает. Но если власть не сакральна, то всё - как на рынке - определяется тем, кто больше обещает (в начале) или даёт (в конце). Формула довольно проста. Но как во всякой простой формуле в ней не учтены нюансы…

Сакральный аспект присутствовал только во власти первосвященника. И потому народ поддерживал прежде всего его. Но успешный царь (правитель) - тем более, когда он являлся представителем династии (что тоже носит некий пониженно-сакральный характер) также принимается народом. А власть судебная - возглавлявшаяся Верховным судом (Санедрином), сидевшим весь тот период - как и полагалось по закону - в лишкат аГазит Храма и руководимым согласованным с двумя первыми ветвями власти назначенным главой - не противоречила этим ведущим ветвям власти.

Но вот прушим, которые по особенностям своего положения (и также происхождения) не могли претендовать на власть - но которые её уже попробовали во времена Аншей кнессет аГдола - а также за 9 лет правления братом царицы Шимоном бен Шетах (ознаменовавшихся весьма нелицеприятным поведением новой власти!) - продолжили противостояние власти (по сути это была политическая борьба).

Если власть состояла из нескольких относительно-независимых частей (храм и его окружение - царский дом и его двор - Верховный суд и его подразделения - богачи, активно поддерживавшие власть), то их противники представляли классический вариант оппозиционной партии. У них был один глава (в порядке исключения - в начале формирования партийно-идеологической позиции - два). И этим главой во времена Ирода - когда движение прушим было уже более двух* веков (со времени ухода Эзры) стал Илель аЗакен.

*С учётом поправки на персидский период речь идёт уже примерно о 4 веках.

*В ортодоксальной литературе, базирующейся на Талмуде, рассказывается о молодом Илеле, пришедшем из Вавилона в 40 лет - наследника дома Давида, замёрзшего ночью на крыше Санедрина из-за отсутствия денег, которые надо было заплатить за вход… 

Несколько ремарок.

• Вавилон исчез и больше не восстанавливался никогда в истории со времени Белшацара (Валтасара) - это было за 3 века до того момента. 
• Наследники дома Давида - по мнению того же Талмуда - были и в галуте главами народа (то есть известными и не бедными).
• На крыше Санедрина (находившегося в лишкат аГазит Храма) он никак не мог оказаться. Да и заседания Санедрина проходили днём (а не ночью - как это в рассказе Талмуда). И никакие деньги за вход туда не платили (да и не это было основанием пустить-не пустить) … Судите сами.

Но вернёмся к большой Истории. Это было время расцвета Рима и превращение его в ведущую державу мира. Именно в этот период утверждается императорская власть. Цезарь оказался тесно связан и с царским домом Иудеи - и с иерусалимским Храмом - и с еврейской общиной Рима. Они оказывали поддержку ему (в частности - в политической борьбе за власть с Сенатом) - а он платил им тем же. Евреи оказались в привилегированном положении - как и еврейские правители (Иродиады) - Храм же и подавно получил право получать сбор пожертвований (налогов) среди евреев всей империи (этого права не было ни у кого!). При Августе всё это было лишь закреплено…

*Эти же результаты привели к росту антисемитизма (юдофобства - точнее) в среде аристократии. Ярким выразителем их настроений был - в частности - известный нам великий оратор сенатор Цицерон…

Чисто политические споры по поводу исполнения Алахи (законов Торы), которые вели прушим - как и обвинение ВЛАСТИ в том, что они являются СЕКТОЙ, не признающей Устную Тору - имели своей целью просто свалить власть (и это не могли быть общенародные открытые обсуждения - ибо кто может назвать власть - сектой?). Да и никаких преимуществ в плане сохранения традиций Синая - а именно это и есть Устная Тора (а не постановления псевдоСанедрина!) - у прушим не было. Так как именно во ВЛАСТИ (и прежде всего - Храмовой) и сохранялась Устная (да и Письменная) Тора!

Талмуд многократно свидетельствует (описательным образом - на примерах - но не выводах - тем более организационно-воспитательных!) о развитии гордыни в их среде. Задача ВЫДЕЛИТЬСЯ УМОМ явно превалировала в этой среде. Никакого сотрудничества с властью (не на равных - а как вполне способная часть Народа - без претензий на власть как таковую) не было.

Совет прушим, возглавляемый так называемыми ПАРАМИ – зугот - возглавил в определённый момент (примерно за 40 лет до разрушения Храма) Йоханан бен Закай. Он был младшим учеником Илеля Старшего. В отличие от его предшественников на этом посту (и особенно от Илеля аЗакен) он был человеком весьма способным к ведению политической борьбы и весьма жёстким (можно сказать, что он был из того типа людей, которые меняют Систему власти). И он знал о более чем трёх* столетиях безуспешной борьбы прушим с властью (прежде всего храмовой!). Ему была понятна основа силы этой власти (хоть и весьма далёкой от совершенства – особенно в его глазах!). И он решил свергнуть их власть – сменив Систему!..

В этот же период возникает серьёзный кризис идеологический как в еврейской - так и ещё более в римской среде. Римляне ищут опору в монотеизме. А у евреев уже существуют свои секты (я определённо не про власть). Иудео-христианство формируется именно в этот период. Власти (как римские - так и иудейские) не относились к этому положительно (хотя в тот период ещё не резки противоречия). В связи с недовольством Народа распространяются машихисткие настроения…

*Позже - один из активных деятелей прушим (талмид-хахам/ возможно даже член того совета, что был позже самоназван Санедрином) Шаул, преследовавший в начале ранних христиан, решил (возможно сам - а возможно по решению старших товарищей) разработать вариант монотеизма для массы жаждавших римлян (бней-Ноах - или, точнее, бней-Шем - того времени). В итоге - параллельно церкви Яакова (по имени брата Йеошуа - называемого в христианстве Иисусом - и бывшего сектантом из среды прушим - то есть ортодоксальным евреем) возникает церковь христиан-неевреев. Шауль стал идеологом этой новой близкой к монотеизму религии для народов мира (под именем апостола Павла). В конечном итоге это движение понесло идеи монотеизма в мир варваров и - одновременно - предотвратило бурный поток жаждавших стать иудеями (пройти гиюр).

Этим решил воспользоваться Йоханан бен Закай (РИбаЗ). Он решает спровоцировать недовольство как Народа (местной и римской властью) – так и Рима (возникшими проблемами в Иудее).

В целом ситуация многопоколенных раздоров внутри Народа - и накопившиеся факты против действий власти (как иудейской - так и римской) привели к формированию активных крайних групп оппозиции (процесс - надо заметить - закономерный!). А активные крайние группы оппозиции склонны к террору против властей!..

*Просто напрашивается масса аналогий - но ограничусь минимумом. В руках у прушим оказывается в наличии партия (1) - Совет (2) - активисты (3) - недовольный народ (4). При этом имеется и единоличный лидер (5). И уже достаточно отработанная идеология (6) и система лозунгов (7).

В итоге в стране нарастают конфликты с властью - появляется и террор. Знаменитые в нашей истории зелоты/сикарии - это и есть те террористы, что появились не случайно - и приводят к развязыванию Первой Иудейской войны.

*Подчеркну уже отмеченное мною в прежних статьях и постах. И в это время Иудея имела дело с властью Рима, которая благоволила им. Сохранялись льготы - римская иудейская община - сбор пожертвований по всей империи в пользу Храма. Аристобул Второй и его сестра красавица Береника (последние из династии Ирода Великого) были своими в императорских домах (как и их предки) - в том числе и в доме Веспасиана и Тита. Более того - Тит был влюблён в Беренику. Да и не было в практике Рима разрушать Храмы покорённых народов (а иудеи были известны как жестоковыйные - держащиеся за Храм - сильные воины). И Веспасиан был поставлен императором своей АРМИЕЙ - он был опытным полководцем - а не глупым и капризным неврастеником!.. Йосиф Флавий отмечает, что римские военачальники, наблюдавшие иудейский террор (прежде всего против своих!) - призывали прекратить его!..

Заключительный эпизод в подготовке развязки со стороны прушим связан с реализацией плана смены власти, подготовленным РИбаЗом (это Йоханан бен Заккай назвал впервые в истории себя самого Великим - Рав - и в итоге появилась названная аббревиатура). Активизация действий террористов по всей стране привела к вмешательству римских властей. Посланные первоначально римские войска были разбиты. Далее было разбито и пришедшее подкрепление. При этом максимально усилилось влияние террористов (зелотов/сикариев). Рим осознал с какой силой он имеет дело. В итоге в усмирении иудейского террора приняло участие 50 легионов лучшей по тем временам армии мира (для овладения новыми землями и их народами использовались лишь считанные легионы…).

Вместо того, чтобы объединить усилия как с иудейской - так и с римской властью для утихомиривания террористов (базировавшихся на его же идеологии!) - он вызывает своего племянника, бывшего руководителем восставших в Иерусалиме (уже уничтоживших склады с продовольствием и убивших множество евреев-иерусалимцев, не согласных с ними!) и – в нарушение действовавшего запрета - покидает столицу (в гробу) и предстаёт перед Веспасианом. Предрекая его восшествие на императорский престол (состоявшееся по известной версии буквально в то же время) он получает уникальную возможность ПРОСИТЬ (как в своё время Шимон-аЦадик - у Александра!) … И вместо горящего (не от римлян!) Иерусалима (и пока целого Храма!) - он просит … Явне (ставшее в дальнейшем местом пребывания его Совета) …

В итоге - Иерусалим пал - а Храм разрушен!...

P.S. Время и место завершить эту часть. Надеюсь на вдумчивый и не зашоренный интерес - и понимание. Продолжение следует…

P.P.S. Обновляя серию во время поста Десятого месяца 3332 (5780/2020) года, прошу всех читавших и не читавших раньше ещё раз внимательно перечитать написанное – обращая внимания на курсив/выделения и прочие знаки! – и при необходимости задавая уточняющие вопросы. Надеюсь на Партнёрство!))