Без Шор - 10 Тевета - часть 5.

בס''ד

Посвящается возвышению душ моих родителей и нашим Переворотам в конце Исправления (в Наши дни!)

Введение.

Учтя дискуссию по предыдущей части, я считаю нужным отметить несколько важных моментов для понимания. 

- Вся серия посвящена Одной картине - Динамике реализации Плана Творца - как я её вижу, а это значит, что с этой позиции надо и рассматривать текст.

- Она обращена не к врагам Торы - еврейского Народа - алахи и так далее - а к друзьям и участникам (то есть либо сочувствующим - уважающим и интересующимся - либо к ортодоксальным евреям всех мастей).

- Я занимаюсь этой работой в рамках выполнения обязанностей перед Творцом, а не ради само-демонстрации - зарабатывания каких-то земных дивидендов или от безделья - потому ни в чьих оценках не нуждаюсь, но жажду партнёрства и учёбы (совместной).

- Мне не легко и не быстро далась Эта картина - ибо пришлось постепенно менять (причём - в одиночку в большинстве случаев) свои стандарты как не просто бааль-тшува с большим стажем, а как хареди (устрожающий) и по вере - и по характеру - и по общинной принадлежности - и по соблюдению.

6. История - без Храма и вне Земли.

Уточню сразу заголовок - хотя почти вся дальнейшая История ему соответствует, но всё же - почти…

С момента разговора рабби Йоханана бен Заккай с Веспасианом (согласно Талмуду - хотя по времени это должен был быть Тит) была предрешена судьбы не только Второго Храма - но и мира. Отныне ему предстояло существовать БЕЗ ХРАМА (вообще - всему миру!) - вплоть до конца Исправления (в наше время - хотя самого Исправления почти не видно и сейчас).

Гражданская война, развязанная описанным в прошлой части образом, и внешняя война с самой сильной армией мира (в то время), которой пришлось задействовать невиданные по обычным масштабам Усмирения силы (как следствие самоотверженной борьбы восставших иудеев) привели не только к разрушению Храма - но и к окончательной потере какой-либо независимости Иудеи (да и всех исконных земель Ам Исраэль). Потери Народа были многомиллионными (!), все прежние ветви власти были просто уничтожены (!) - Храмовая и царская казна перестали существовать…

Внешняя власть теперь однозначно принадлежала Риму (в лице его представителей) - а внутренняя упала в руки прушим…

Но прушим, имея уже многовековую историю и множество учёных мужей - и структуру батей-кнессет и батей-мидрашим (направленным не в сторону Храма - а ПРОТИВ него!) - во главе с высшим Советом, не были готовы к восстановлению государства и Храма (весь пар ушёл в борьбу за первенство)… И чувство вины и ответственности - думаю - было… И они - и простой народ (ам-аарец - это термин Талмуда) ощущали потери. Для управления Народом (точнее - его остатками - хотя и не малыми) нужен был статус - желательно прочный. А прочным является только сакральный статус - когда власть в глазах народа кажется Святой - Небесной…

И он начинает твориться. Итоги этого творения нам известны - они изложены в Мишне и Брайте - в так называемых Иерусалимской и Вавилонской гмаре - и в мидрашим. А все остальные бесчисленные письменные источники информации как об истории - так и о традиции - исчезли!.. А ведь хроники велись однозначно как при Храме - так и при царском дворе (правителе)…

*Стоит отметить важный момент, связанный с Письменностью. Нигде в Торе (Хумаше - и даже шире - ТаНаХе) нет принципа НЕ ЗАПИСЫВАНИЯ пояснений и хроники событий (действий/исполнения)! Напротив - во многих местах говорится - Запиши или И были они записаны... То есть принцип НЕ Записывания Устной Торы был ПРИДУМАН новой властью (РИбаЗ и его последователи) с целью оправдания УНИЧТОЖЕНИЯ ПИСЬМЕННЫХ СВИДЕТЕЛЬСТВ (а живые - несогласные - свидетели были уничтожены само-собой в рамках массовых убийств)!!!

После такой ЗАЧИСТКИ стало возможным творение новой Истории и новой (якобы Устной) Торы. Возникает вопрос - а зачем это было нужно и как могли решиться на это мудрецы Торы?

Ненависть к прежней власти (подчёркиваю - именно ненависть!) была связана отнюдь не с праведностью (как уже давно принято объединять с понятием рава-мудреца), а с неудовлетворённостью отстранением от неё (которая подпитывалась и объективными недостатками действовавшей власти (как всегда!). Главной основой этой власти был Храм, в котором находился Первосвященник со всей его армией коаним и левиим - и они исполняли функции не только принесения жертв (как принято не случайно считать многими!), но и функции изучения - переписки и распространения Торы - равно как и ведения постоянных записей по работе Храма (и пожертвованиях)! Потому они же и были основой Судебной системы - Великий Санедрин был неотъемлемой частью Храма. Для того, чтобы убрать такую власть, необходимо было не просто привести к разрушению Храма (как естественной основы этой власти) - но и предотвратить его восстановление!.. То есть нужно было внедрить идею восстановления Храма НЕ НАШИМИ РУКАМИ - а заодно отдалить нас от Земли (ЭИ), ибо она подталкивала бы нас к желанию восстановить и Храм - и царство!.. Так возникла идея о будущем Машиахе как условии восстановления что Храма - что Царства... Но оставить Народ вообще без базы нельзя. И необходимо было любыми способами укрепить свою власть... И тогда =

• Совет в Явне объявляется Санедрином (вопреки требованию о наличии действующего Храма, в котором он и должен был находиться). 
• Мнение прушим, оформленное в Талмудах, объявляется Устной Торой с Синая…
• Членам совета прушим присваивается титул ВЕЛИКИЙ=РАВ (которого в Торе нет ни у одного из великих героев - ни у праотцов - ни у Моше - Аарона - Йеошуа и так далее!)
• Илель аЗакен объявляется прямым потомком Дома Давида - а его наследникам присваивается статус Наси (главы Народа).
• Убирается базовое требование Торы о жизни на святой земле (Ам Исраэль в Эрец Исраэль), как и связанное с ним требование при малейшей возможности Кибуц галуёт и Кибуш аАрец!
• Вводится принцип Демократии в высшем органе власти (которым становится совет прушим-рабаним). Для поддержания его вводится закон о ЗАКЕН МАМРЕ (мудреце - как правило Лучшем - возражавшем против противоречащих духу или букве Торы постановлениях БОЛЬШИНСТВА) - его подвергали Отлучению (ХЕРЕМ) или можно было КАЗНИТЬ!..
• В молитву Шмонэ Эсре (буквально - Восемнадцати) вводится Проклятие против инакомыслящих, называемое также благословением (и до сих пор миллионы евреев читают это проклятие среди 19 благословений молитвы Восемнадцати!).
• Вводятся многочисленные приёмы и принципы изменения смыслов Торы в угоду мнения большинства (на самом деле весьма зависимого от Наси!..). Изменения эти вводятся не произвольно, а в связи с возникающими проблемами жизни Народа в Новых условиях.

В раздел мишны об Ущербах (масехет Незикин) включается трактат Пиркей Авот, главная цель которого ненавязчиво (как бы) внушить мысль о сакральности прушим и их наследников. Вопреки рассказанному мною о периоде Судей - Царей - и далее - о падениях и потерях традиции, о сохранении оставшейся традиции в руках правящей верхушки (прежде всего - храмовой) - об отсутствии прушим в этой власти и традиции - в Пиркей Авот рисуется якобы непрерывный и плавный переход власти и традиции от Моше-рабейну - через посредников - к Илелю аЗакен - и далее всем его наследникам!..

Но всё это оформляется постепенно. А пока что - после окончания первой Иудейской войны - в народе (и среди прушим) зреют машихистские настроения в связи с желанием вернуть утерянное. Главной фигурой, сыгравшей особую роль, становится рабби Акива и его ученики. С одной стороны он и пять его учеников являются главными авторитетами Мишны и Талмуда, а с другой он был воспитателем 12 тысяч пар учеников, с которыми не возможно было сравнить даже те 5 учеников, что стали основой Мишны, но которые стали и ярчайшим примером беспричинной ненависти (синат хинам) - полного неприятия чужого мнения - и в итоге все погибли во время Второй Иудейской войны. С одной стороны, рабби Акива стал духовным вождём попытки еврейского Возрождения - Второй Иудейской войны - а с другой, именно он объявил машиахом Бар-Кохбу - в итоге оказавшемся лже-машиахом. Эта двойственность весьма показательна - но ещё более важны результаты тех действий. По итогам провала Второй Иудейской войны был распахан Иерусалим - и переименован в Элия Капитолина. Эрец Исраэль была переименована в Палестину (точнее - Сирийскую Палестину) - а у Народа окончательно (до нашего времени) исчезла связь с Землёй!..

После этого кровавого и духовного поражения (сравнимого с тем, что было на 70 лет раньше - в Первую войну) прушим овладели галутные настроения…

С тех пор - и ПОНЫНЕ - их наследники не жили (и не живут) идеями Эрец Исраэль. Они живут исключительно идеями СОХРАНЕНИЯ в галуте (где бы и каким бы он ни был!)…

60-70 лет спустя была записана (нет - не Устная Тора - как это объявлено) Мишна - как сборник кратких (без достаточно подробных пояснений - и не в варианте гибкой Системы выведения алахи) высказываний мудрецов эпохи после разрушения Храма (а в основном - после разгрома во Второй войне), разделённых на 6 разделов (так называемый ШаС). Спустя некоторый период - достаточный, чтобы уже ЗАБЫТЬ большую часть неописанных подробностей, началось творение гмары - пояснений на Мишну.

Через три века равом Аши была совершена титаническая работа - в течении 60-ти лет его руководства последней (на тот момент) академией прушим в мире (академия Суры) он составил так называемую Вавилонскую гмару, она вместе с Мишной и стала тем Вавилонским Талмудом, который определил дальнейший путь основной еврейской группы - талмудической (с тех пор прошло полторы тысячи лет)… Труд этот составлен из бесконечного количества споров мудрецов по поводу того или иного практического решения законодательного вопроса (что неопровержимо доказывает - помимо всей исторической картины До и После - что даже мнения танаим, на которых построена Мишна, не сохранились во всей необходимой полноте - что уже говорить о Синайской традиции - Устной Торе миМоше).

В заключение по этому периоду хочу отметить (в том числе с повтором важнейших идей) несколько моментов, введённых в Талмуд для САМО сакрализации (то есть придания себе статуса святости) кроме уже названных. 

- Вводится использование эффекта Бат Коль - голоса Небес - дающего как бы представление о прямой связи псевдоСанедрина с Небом (они же знали, что их Совет не является Санедрином).

- Сообщается от имени Творца - что Он рад нарушениям этими мудрецами Его воли.

- Вводится представление о том, что любое спорное мнение талмид-хахама (прежде всего речь идёт о танаим и амораим) - это Голос живого Бога (чтобы не вздумали подвергать сомнению).

- Вводится принцип, что мнение большинства (в Совете) выше мнения любого иного мудреца (даже если у того имеется статус бОльшего знатока в конкретном вопросе).

- Вводится понятие закен мамре - против мудреца, который решится выступить против решения большинства Совета-Санедрина публично - с наказанием его смертью.

- Вводится проклятие против цдоким-коаним (под видом 12-го благословения) в основную общественную молитву (Амиду - или молитву 18-ти благословений - созданную Аншей кнессет аГдола). И это проклятие читается по сидурам по сей день всеми ортодоксальными евреями по 100 раз в месяц.

- Требование Творца - в Хумаше - не прибавлять и не убавлять (то есть не менять ни букву - ни дух Торы) Его установления переворачиваются в требование строго следовать постановлениям прушим-талмудистов.

- Игнорируется требование Торы, связанное с необходимостью жить в Эрец Исраэль (Кибуц галуёт и Кибуш аАрец) - с принесением жертв на избранном Творцом месте - с восстановлением царской власти и власти коэн-гадоля.

- Меняются нормы установления еврейского Календаря (влияющие очень на многие аспекты нашего служения).

- Устанавливается бесчисленное количество границ в исполнении закона - сверх установленных Торой (Хумашем).

P.S. Как ни хочется мне уже завершить изложение - но пока что продолжение следует… Поверьте - это не приём.

P.P.S. Обновляя эту заметку уже после поста 10 Тевета 3332 (5780/2020) года, призываю всех читающих к очень внимательному вглядыванию в Суть описываемой Картины. Помните - избавиться от Шор можно лишь будучи принципиально к этому готовым!.. Надеюсь на понимание и Партнёрство!))