בס‘‘ד

Посвящается подъёму души моих родителей и нашим Переворотам в конце Исправления (в Наши дни!)

Введение.

Мы приближаемся к Адару 3333 (5781/2021) года. Только что ПРОШЛИ (мимо) главы Итро – 5-й главы Второй книги Пятикнижия.

По поводу 10 речений Творца на горе Синай, содержащихся в этой главе Торы, написано много (и много не соответствующего Торе – также!..). Но совсем немного (в сравнении с основной темой) написано по поводу совета Итро, данного Моше – его исполнения – и последствий. Вот этой теме я решил посвятить данную заметку.

Введение-1.

Сегодня - 16.11.3334* (16.05.5782 / 18.01.2022) - мы в неделе изучения главы Итро. Теперь она включена в новую серию по хидушим книги Шмот. Тема этой заметки не теряет своей актуальности - ибо его совет так и не был использован (а ситуация наша - в конце Исправления - всё острее).

1. Итро.

Для понимания того, почему нужно было (по Плану Творца!), чтобы Итро пришёл к Моше в совершенно определённое время – и выдал ряд высказываний – необходимо напомнить об этом герое.

Согласно тексту Торы, мы узнаём об Итро при бегстве Моше из Мицраима (от смертной казни). Моше бежит в Мидьян (дорогой, похожей на дорогу Исхода затем всего Народа!..) – и защищает у колодца воды дочерей Итро – жреца Мидьяна. 

Он женится на одной из этих дочерей – и они живут вместе (а Моше – подобно Яакову у Лавана – пасёт скот тестя). 

Когда (спустя примерно 60 лет!) Моше встречается с Творцом у несгораемого куста (похоже – что это та же гора Синай – избранное Творцом место Своего проявления!..) – и получает повеление идти в Мицраим – его тесть никакого сопротивления не проявляет (хотя он – жрец-идолопоклонник – и Хозяин дома). 

Наконец, спустя примерно год – когда приходят сообщения в Мидьян об Исходе – он отправляется навстречу Моше и Народу в пустыню (с дочерью и внуками).

Выслушав рассказ Моше о чудесах Исхода, Итро не мешкая провозглашает Творца выше ВСЕХ идолов (элоhим)!..

Теперь надо понять портрет Итро, обрисованный нам в Торе приведёнными фактами.

Начнём с конца. Жрецы того времени были специалистами – не чета сегодняшним. Они изучали свой культ – и не влезали в чужие. Причём, понимали границы возможностей своих – и той силы, которой служили. И они были уважаемы – и правителями – и народом (не случайно – только они не были во власти всесильного управителя Мицраима – Йосефа). Если такой жрец – Итро – провозгласил публично, что Творец выше ВСЕХ идолов – это даёт нам основание назвать его специалистом (жрецом) по всем основным культам того времени. Именно знание всех культов дало ему понимание, что речь идёт о качественно ином уровне возможностей Того, кто сотворил все чудеса Исхода!

Статус такого жреца никак не требовал от его дочерей пасти скот – да и никакие пастухи не посмели бы их притеснять. Отсюда мы можем сделать второй вывод – что Итро оставил (возможно – одновременно, а может быть и последовательно) все прочие культы – и потому потерял особый статус (и Моше пришёл ВОВРЕМЯ).

Это объясняет его дальнейшие реакции (приведённые выше).

Тогда именно его признание Творца – и немедленное принесение Ему жертв – являлось наиболее ценным (как пример для всех других – даже собственно евреев!..).

*Традиция приписывает Итро статус одного из трёх советников Паръо (во времена Моше) – и описывает его участие в проверке Моше. Этот мидраш не может быть назван ни однозначно обоснованным – ни ложным. Поэтому отметим его – и оставим без рассмотрения.

2. Совет Итро.

Ваеhи мимахарат – ваешев Моше лишпот эт аАм (И было НА СЛЕДУЮЩИЙ ДЕНЬ – и сел Моше судить Народ) – это сказано непосредственно после трапезы по случаю жертвоприношений Итро.

*Яркий пример сложной хронологии Торы (не отсутствия её – но наличие сложностей, требующих внимания и применения анализа!..). А именно – проанализировав всю ситуацию с Народом и Моше у горы Синай, мы придём к выводу, что впервые возможность (и необходимость!) судить – то есть Учить! – Народ возникла у Моше лишь после спуска со вторыми (вытесанными уже им) скрижалями (а до того – после прихода Итро – шла подготовка к Откровению на Синае – само Откровение – подъём Моше на 40 дней – сотворение Тельца – наказание со стороны Моше и вновь подъём на 40 дней Тшувы! – а затем уже третий подъём на 40 дней за новым уровнем учёбы и новой парой Скрижалей. То есть между Той трапезой – и Этой учёбой/судом Народа прошло более 120 дней!

И вот тут приходит второй звёздный час Итро. Теперь он проявляется как мудрый Учитель – Управленец – Судья (и Творец подтверждает важность его совета – как можно понять из ситуации!).

Суть совета Итро заключается в Двух моментах =

1. Создание Иерархии (учёбы/управления/суда).

2. Отбор для этой иерархии людей определённого Качества.

Как сказано (написано в Торе от лица Итро) = Вэата техезе миколь-аАм аншей-хаиль (1) – йерэй Элоким (2) – аншей-эмет (3) – соней ваца (4).

Разберём основательно эту фразу. 

Хозе – означает Провидец (тот, кто способен Увидеть – в частности, либо внутренние характеристики людей и событий – либо их будущее проявление). Каковым Итро рассматривает избранного Творцом Моше – и потому использует соответствующий глагол (техезе).

Аншей-хаиль – означает людей, проявивших свои способности – достигших особых результатов.

Йерей Элоким – означает людей, позиция которых определяется прежде всего Страхом перед Всевышним (то есть неготовностью мыслить – говорить и действовать Вопреки Его воле!).

Аншей-Эмет – означает людей Истины (то есть тех, для кого Истина дороже прочих интересов!..).

Соней-ваца (Баца) – означает людей, ненавидящих Интересантство (что в учёбе – что в управлении – что в суде)!..

Далее Итро даёт Моше ещё один совет – определяя конкретные уровни иерархии – 1000/100/50/10.

*Я не готов отметить идеальность именно этой последовательности – ибо при численности колен в десятки тысяч следовало бы начать именно с руководителей 10000 (ревавот/легионов). А также мне непонятна особая необходимость в начальниках над 50 – хотя спекулировать на эту тему возможно).

3. Последствия совета Итро.

И послушал Моше голоса тестя своего – и сделал всё, как тот сказал. (А именно =) И избрал Моше аншей-хаиль из всего Исраэля – и поставил их главами над 1000/100/50/10. И судили они Народ всё время = всякое тяжёлое (сложное) дело представляли Моше, а всякое МЕНЬШЕЕ дело судили сами.

*Отмечу особо повторяемую мудрецами ошибку (как и в истории с великими светилами – на 4-й день Творения) – вместо МЕНЬШЕЕ (катОн) – они переводят – Малое (катАн). И это резко меняет смысл. Ибо как Луна никогда не относилась Торой к малым светилам – так и малые дела не требуют Суда (с ними надо уметь разбираться самим!).

А теперь постарайтесь УВИДЕТЬ – ЧТО сделал Моше относительно совета Итро?

*В целом ряде моих заметок отмечены ошибки в реакциях (и – когда ему давалась такая возможность – в решениях) Моше, которые всегда имели Последствия – вплоть до сотворения Тельца. Но здесь речь идёт о ещё бОльшем – в смысле как ошибки – так и последствий!..

Итак, Моше не выбрал пророчески (1) людей по Трём (2) Скрытым (3) характеристикам – а выбрал лишь выделившихся явно!

*Понять причину легко – не было бы этой Ошибки – не было бы и всех бесконечных восстаний – спусков – уклонов в последующей Истории (прежде всего – Народа)!.. А КАК это было сделано – потому ли, что Моше не проявил должного внимания и рвения – или потому, что ему не было дано таких способностей – или же в Народе ещё не сформировались такие люди – это тема для спекуляций всем желающим…

Заканчивается эта тема Итро фразой = И послал Моше своего тестя – и отправился тот в свою землю.

*Мудрецы и тут переиначили, переведя ВаеШалах как – И Отпустил – когда на самом деле – И Послал. Разница весьма существенна…

Главное же для нашей основной темы, что Итро далее не был Свидетелем работы новой Системы – и не мог уже её пытаться корректировать!

4. Выводы.

- отсутствие трёх скрытых характеристик в избранных Моше руководителях Народа сказалось на всём Народе (что мы можем увидеть и в Торе – и в пророках – и в хрониках – во всей последующей большой Истории – и в Наше время)!

- уже первый Гер цедек после Исхода – Итро – показывает особое значение присоединяющихся к Народу достойных людей – и даже их преимущества (в отдельных ситуациях!) перед основной частью Народа – и даже перед лидерами (даже такими – как Моше!)

- Тора (Творец) нисколько не скрывает негативные моменты в истории Его избранного Народа – и даже провалы самых великих Его избранников!..

- на нескольких примерах вновь показаны проблемы интерпретаций Системы прушим-рабаним – только в данной заметке становится понятно – Откуда берутся все эти отклонения!..

*Обращение ко всем приравнивающим Евангелия и Коран к Торе – прошу привести аналогичные примеры демонстрации этими источниками негативных моментов в реакциях и действиях их главных героев (Йеошуа-Назаретянина и Мухаммада) – ибо это одно из важнейших преимуществ Книги Истины (из указанных мною 13-ти).

P.S. Время и Место для этой заметки завершились. Надеюсь на ваше внимание – понимание и Партнёрство!))