Без Шор - к вопросу о Находках (Ки Теце).
בס''ד
Посвящается подъёму душ моих родителей и нашим Переворотам в конце Исправления (в Наши дни!)
Введение.
12.06.3336* (29.08.2023) – мы находимся на Дороге исправления к Йом-Кипуру (50-й день) – сегодня 23-й день Сфират аЭцим (исправление подсфиры Гвура шебаНецах). Эта подсфира соответствует Суду (то есть вынесения строгих Оценок!) в рамках изучения Торы (Нецах). По воле Творца именно сегодня мне захотелось написать ряд обсуждавшихся в прошедшую субботу в моей Семье нюансов одной заповеди (может быть коснусь и ещё чего-либо – пока не знаю). Эта заповедь в своде законов «Сефер аХинух» фигурирует под номером 538 (תקלח) – «Вернуть пропажу (сыну) Исраэля».
Вначале приведу текст этой заповеди (глава Ки Теце 2:1-3) =
1. Когда увидишь ты быка брата твоего или овцу его заблудившимися, не должен ты отвернуться от них – возвратить должен ты их брату твоему.
2. Если же не близко к тебе брат твой, или ты его не знаешь, то возьми их в дом свой, и да будут они у тебя, доколе не затребует их брат твой, и тогда возвратишь это ему.
3. Так поступай и с ослом его, так поступай и с одеждою его, так поступай со всякою потерею брата твоего, с тем, что потеряно будет им, а ты найдешь. Нельзя тебе притворяться, что ты не видел ее.
*Три года тому назад я разбирал уже это место в Торе (Стереоэффекты Речи Моше (Ки теце). Часть 1. - Читать) – но сугубо с точки зрения Принципов, которые нам дано увидеть в текстах Торы.
Сейчас же у меня возникают вопросы (и частично – ответы) по нюансам исполнения ОБЯЗАТЕЛЬНОЙ для нас заповеди Творца (это важный нюанс – мы не можем сказать, что она не исполнима или не обязательна – и потому нам надо понять, КАК её можно – и нужно! – исполнить).
1. Первый вопрос у меня отмечен был 3 года назад – что понимать под «братом твоим» (אחיך). В алахе принято понимать однозначно любого еврея – я приму это в настоящей заметке за однозначный ответ (иные смотрите по ссылке).
2. Следующий вопрос – каким образом мы можем понять, что найденное животное или какой-то предмет принадлежат именно еврею. Даже специфические предметы еврейской традиции могут по обстоятельствам принадлежать не еврею – тем более какие-то не специфические предметы или животные. Особо важным является указанный в Торе момент, что мы можем «не знать» его.
*Если мы будем исходить из действующей алахи и традиции (иудаизма) – то евреи могут жить по всему миру – в любом не еврейском месте. Более того – составлять мизерный процент населения. И тогда данное указание Торы просто не может быть исполнено – кроме того редкого случая, когда имеется однозначно указывающая на владельца специфическая метка. То есть получается – что речь идёт об ИСКЛЮЧЕНИИ.
Но если мы вернёмся собственно к Торе, которая требует исполнения Закона именно на данной нам Святой земле – и жизни на этой земле (КАК ПРАВИЛО!) всем евреям – то ситуация меняется. Тогда обычным становится нахождение еврейских пропаж!
Но вопрос всё равно остаётся – ведь и при исполнении Торы существует описанная возможность проживания на Святой земле – в рамках власти еврейской (Торы/Творца) – многочисленных пришельцев (гер-тошав). Тогда возникает уточнение – относится ли понятие «Брата твоего» к герим (пришельцам). И если нет – вновь мы с тем же вопросом РАЗЛИЧЕНИЯ.
Как мне видится – появляется ТРЕБОВАНИЕ (как следствие из необходимости исполнения закона Торы!) о наличии специальных ЗНАКОВ – либо на уровне всего Народа – либо на уровне Колена – либо на уровне Семьи (семейный герб). Скажете – это невозможно? Мой ответ очень прост – если это требуется для исполнения сформулированной воли Творца – значит возможно. Да и вспомните – были же семейные гербы у многочисленных дворянских родов Европы – что уж говорить о семьях Ам Исраэль (несравнимо более древних и важных).
3. Далее возникает вопрос о сохранности находки (иначе нет смысла в первой части). Но находка может быть самых разных характеристик – как и нашедший её.
К примеру – городской житель нашёл быка. Но у него нет никаких условий для его содержания (как и использования). Или он нашёл ценное ювелирное изделие – а сам является деревенским бедняком – и у него нет условий для его надёжного хранения. А ещё это может быть хоть и ценная – но скоропортящаяся вещь (при неподходящих условиях хранения). Что же делать?
Возникает (у меня) ответ – должна существовать Система хранения (и – возможно – надлежащего использования) находок.
4. Следующий вопрос – а как хозяин пропажи узнает о найденной вещи.
Сразу понятно, что в общем случае должна существовать Система оповещения (широкая и длительного действия – как и Система хранения и эксплуатации). Ибо представления о том, что нашедший должен КАК-ТО – СВОИМИ СИЛАМИ – дать оповещение не выдерживает критики. Ибо при отсутствии именно Системы большинство нашедших не будут знать как оповестить (какую-нибудь местную доску объявлений нельзя рассматривать в качестве эффективной системы вне маленького и ограниченного от посетителей поселения). Да и потерявший может никогда это объявление не увидеть – если оно размещено не в рамках Системы.
5. Ещё вопрос – а как убедиться, что пришедший по объявлению – не мошенник (надеюсь – все знакомы с таким массовым явлением). Если даже мы приняли уже все предыдущие меры – то наличие даже семейного герба ещё не даёт возможность мошеннику не воспользоваться случаем.
Мой ответ заключается в том, что в рамках Системы хранения должны существовать специалисты по ДОЗНАНИЮ, способные отличить мошенника.
*В рамках принятой галутной алахи есть понятие «отчаявшийся». То есть речь идёт о том, что даже при потере ценной вещи – но в людном месте – или у реки – или в горах – человек не надеется на её возвращение. И потому находку сразу можно считать своей. А также существует относительно недолгое ВРЕМЯ отсутствия сведений – после которого бывший хозяин отчается (и всё – вещь ваша). Ну и ещё одно общее решение – продайте вещь и сохраните деньги (на время – пока «не отчается»). Однако, все эти рассуждения хороши, если действовать по своему усмотрению – а не по Торе. При этом и общее решение о продаже чревато – ибо в общем же случае нашедший может не разбираться в ценности находки и не стараться её продать наилучшим образом – итог = большая часть цены будет потеряна.
6. Подведу краткие итоги.
Кажущаяся относительно простой заповедь Торы при её рассмотрении оказывается совсем не простой. И решая вопрос об её Эффективном исполнении мы приходим к выводам о необходимости =
- Жить компактно на Святой земле – владея ею!
- Иметь семейные гербы (фамильные/родовые) как необходимое условие!
- Создать систему Хранения находок (по всей Святой земле)!
- Создать систему Использования находок.
- Создать систему Оповещения о находках.
- Создать системы специалистов по Дознанию.
И только тогда Народ исполнит эту конкретную Заповедь Творца!
*А теперь ответьте себе на вопросы – насколько серьёзно и ответственно (со Страхом и Любовью к Творцу) мы относимся хотя бы к этой заповеди (называемой традицией – «малой») – и как мы относимся ко всем остальным?
P.S. Завершилось и Место – и Время этой заметки. Да и я высказал главное, что хотел сказать. Надеюсь на ваш интерес к указанным вопросам и вариантам ответов (и выводов) – и вы захотите высказаться и по поводу конкретного примера из Торы – и по поводу других примеров из Торы – из традиции – из истории – и из сегодняшней жизни. Ведь время последнего Суда (завершения Последней мировой войны) ускоренно приближается… В надежде на Партнёрство в Учёбе!)