Без Шор - Интересантство и Исход (Бешалах). Часть 18.
בס‘‘ד
Посвящается возвышению душ моих родителей и нашим Переворотам в конце Исправления (в Наши дни!)
Введение.
Продолжаю новую серию хидушим на книгу Шмот, опирающихся прежде всего на букву и дух самой книги (Торы) – а не на традицию (это не значит, что традиция исключается в принципе – особенно то, что касается смыслов каббалы и хасидута – а также не противоречащих Торе-Истории-жизни фактов и логики традиции). В предыдущих 5 частях (с 13 по 17) уже были рассмотрены многие моменты главы Бешалах. Постараюсь – сБп! – завершить ускоренно рассмотрение оставшихся знаковых моментов – тем более, что до субботы осталось чуть более суток (сегодня – 11.11.3334* - 13.01.2022). Продолжу нумерацию части 17.
7а. Дополню пояснения к фразе Торы из п.7 части 17 – повторю =
И пришли они – вся Община сынов Исраэля – в пустыню Син – что между Элим и Синаем – в 15-й день 2-го месяца после Исхода (15.02.01 – точная дата Календаря Торы!). И возроптала вся Община сынов Исраэля на Моше и на Аарона в пустыне…
Так как Тора не говорит ни о чём впустую – то обратим внимание ещё на несколько моментов.
- Указывается точное место – и его имя = Пустыня Син. А далее уточняется и её местоположение – между Элим (о котором мы уже знаем) и Синаем (о котором мы и весь мир узнаем вскоре). Что мы можем понять из этого?
- Указывается также точная дата Нового Календаря – Календаря Торы для святого Народа – 15.02.01. А она о чём говорит нам?
- И далее говорится о Ропоте Общины сынов Исраэля (тот самый святой Народ) – и снова подчёркивается – в Пустыне. А это к чему – разве уже не было сказано о пустыне?
Для ответов на эти вопросы – сБп! (ибо у меня нет готового текста для этих ответов) – давайте посмотрим на подробности развития этой ситуации.
8. И сказали им сыны Исраэля = Лучше было нам умереть от руки Творца в Мицраиме – когда мы сидели у горшка с мясом и ели хлеб досыта – (чем) вывели нас в эту пустыню, чтобы уморить всех голодом. – И сказал Творец Моше = Вот Я дождём дам вам хлеб с небес … и будут собирать они изо дня в день – чтобы испытать – будут ли ходить по учению Моему (Торати) или нет.
Теперь постараемся проанализировать отмеченное.
- В чём отличие Элим от пустыни Син – а также от Синая? В целом – всё 40 лет после Исхода речь идёт о разных местах в рамках пустыни. Но в этой пустыни (называемой сегодня Синайским полуостровом) есть отличающиеся друг от друга места. Элим – это место, которое выделяется из пустыни - ибо там есть в изобилии вода и даже пища. Это условно маленький Рай среди большой Пустыни. Там можно было расслабиться (!). Гора Синай – это специфически святое место (именно там Творец и открылся Моше – ранее) – и там произойдёт раскрытие Творца перед Народом. Но между ними – не случайно – устроено место ПРОВЕРКИ – натуральная пустыня (без предварительных чудес в Этом месте). И тут расслабившийся перед этим Народ – проваливается. Он не учитывает уже продемонстрированную ему Руку Творца в Мицраиме – при Крият Ям Суф – даже недавнее испытание в Мара. Народ готов даже умереть (гипотетически) от Руки Творца в Мицраиме – но при горшках с мясом и хлебе.
*Кстати – ведь вместе с ними вышло громадное стадо. Что мешало – вместо жалоб – приготовить мясо в пустыне (с хлебом – сложнее)? И ещё – куда важнее Вода – а о ней ничего не сказано…
Теперь мы можем сделать выводы =
- Даже Пустыня (в прямом – и обязательно переносном! – смысле) не однородна. В ней есть особые места (разного рода – как Элим и Синай) – каждое из которых корректирует кардинально ситуацию!
- Чтобы из лёгких условий проживания (Элим) придти к большому подъёму (Прыжку/Перевороту - Синай) – необходимо пройти через серьёзные испытания (Син)!
- Испытания эти могут быть и иллюзорными (лишь в нашей голове) – как ситуация с мясом!
*Хотя сами эти выводы давным-давно сидят во мне – но они до сих пор не связывались непосредственно с этим текстом Торы – Барух аШем!
Теперь о Календаре Торы и конкретной дате.
- Это первая дата, указанная явно в Торе после Исхода (который произошёл 15.01.01).
- Отсюда мы можем легко понять каково время нашего гуляния на свободе (не от Творца – но от Мицраима) – а также когда мы начали получать и потреблять Ман – небесный хлеб!
- Дополнительно эта дата даёт возможность составить (с учётом последующих пояснений в Торе) график наших Переходов и стоянок.
*Обратите внимание – мы разобрали каких-то два-три предложения в Торе, из которых традиция почти ничего не учит из написанного здесь. Как же важно то, что я пишу рефреном в каждом постскриптуме – надеюсь на ваш Интерес – Внимание – Понимание!..
Остаётся ещё замечание Творца, что с Маном связаны Его испытания (но это надо запомнить на будущее)…
9. И будет – в шестой день – … и будет вдвое против ежедневного.
- В этом предложении намёком заключено указание о Субботе – ибо шестой день является подготовкой к Седьмому-Шаббату.
- Одновременно – утверждается неявно, но однозначно – что как бы ни собирали все ман – каждый будет получать свою ежедневную норму!
10. И сказал Моше и Аарон всем сынам Исраэля = Вечером узнаете вы, что Творец вывел вас из Мицраима – а утром узрите Славу Творца (Кавод аШем) … а мы-то что (вэНахну ма) – что ропщете на нас.
*Отмечу трудность в выделении таких насыщенных знаками текстов – ибо обычное выделение сливается…
- Почему по отношению к двум братьям используется глагол единственного числа? – Это говорит нам о том, что – как правило – первым говорил Моше (тема посредника со стороны Творца и посредника от лица Народа) – а затем должен был повторять Аарон (чтобы Народ услышал – понял – принял).
- В попарном сочетании Вечером – Утром / узнаете – узрите / Творца – Его Славу описывается Иерархия целого ряда моментов духовного устройства (как Творения – так и Исправления). Вечер – это время постепенного наступления тьмы (но не ночь!), а Утро – время наступления света. Познание (Даат) – итог интеллектуальной деятельности, а зрение (Хохма) – её начало. Творец – это проявление сути этого Имени, а Слава Его – относительно внешнее проявление. И между всем этим существуют определённые связи.
*Это яркий – но один из многих в Торе – примеров значения так называемых внутренних частей Торы – каббалы и хасидута.
- Нахну ма? – а что мы? – это выражение является нарицательным в иврите и выражает отсутствие гордыни – и более того – признание своего ничтожества (на фоне Творца)!
*Важный пример для многих, увлечённых идеями машиаха – мессии – христа…
11. И было – вечером налетели перепела – и накрыли собою стан, а утром был слой росы вокруг стана. И поднялся слой росы – и вот (нечто) как иней на земле… И сказали (спросили) друг другу = Что это (Ман hу)?
*Продолжается тема парных сопоставлений. Вечер/утро – перпела/ман – накрыли/вокруг…
*Каждый – кто готов к такой аналитике – может и сам по знакам провести анализ и сделать выводы.
Для остальных отмечу кратко =
- перепела удовлетворяли необязательную потребность, а Ман – главную потребность (относительно Еды – о других речь не идёт)
- перепела (поэтому) падали в неудобное для сбора межвечерье, а ман – утром
- перепела падали прямо на головы жаждущих – а ман падал вокруг стана
- эти перепела не привели к Эпидемии (как последующие!..)
- название главной пищи в пустыне повторяет лишь ВОПРОС бней Исраэль – а не является собственным именем этой пищи…
P.S. Место и Время этой заметки вышли. Вопреки надежде на завершение – мне предстоит ещё написать заметку этой серии по главе Бешалах (сБп!). Надеюсь на ваш интерес – внимание – понимание и Партнёрство!)