ТАЛЬ УМАТАР - ЛЕХ ЛЕХА - 3 ДНЯ СКОРБИ. ЧАСТЬ 2.
בס''ד
Посвящается подъёму душ моих родителей и наших Переворотов в конце Исправления (в Наши дни!)
Введение.
Продолжаю обновление второй части разделённой заметки. Первая часть завершается вопросом – В какую сторону указано двигаться Аврааму? С ответа на этот вопрос продолжается эта часть. Нумерация не случайно в обеих частях общая.
2.2 Начнём с Последнего - ибо оно Главное.
- Уровень души нашего героя определяется его Именем. Именно ИМЯ души позволяет нам понять, что скрывается за оболочкой (тема Тоу ваВоу!..). Имя Аврам состоит из двух слов - Ав (Отец=Мудрость=Хохма) и Рам (Высокий). На языке внутренней части Торы - каббалы - это соответствует понятию Хохма Илаа (Высшая Мудрость), которая является НИЖНИМ уровнем приёма незатемнённого Света Творца (в мире Ацилут). Это тот уровень, с которого дальше (уже в сокращённом виде) спускается Тора (постепенно) в наш мир. То есть иначе говоря Творец обращается к тому из своих творений, кто должен начать путь распространения Торы в Этом мире.
- Этому времени соответствует совершенно определённая точка - 2000 год (по календарю Торы). Мы знаем, что весь период Исправления (называемый - 6000 лет) разделён на три части. Первое двухтысячелетие называется Тоу (в отличие от общепринятого переведу это как период Первичной Подготовки!..). Второе двухтысячелетие называется периодом Торы (уточню - я бы назвал его сейчас периодом получения - распространения и Сокращения Торы в святом народе, но с выбросом этого света в народы мира!..). А вот третье двухтысячелетие называется Емот аМашиах (Дни (ожидания) Машиаха!..). Так вот теперь мы можем понять, где находился Аврам.
- В 1996 году Аврам получил тот статус Иври (перешедший на другую сторону - Противостоящий!), когда единственный активно выступил против строительства Вавилонской башни. Это было в столице Междуречья - г. Ур (Халдейский - Касдим). Там же и обращается к нему Творец.
- Когда определены три основные характеристики - можно понять и всю ситуацию. Хотя Творец не называет конкретное конечное Место (да и время), но он даёт намёк в своём указании (конечно, не только по поводу направления движения ВНЕШНЕГО!..).
- мэАрцеха (из твоей Земли) - означает уход из Ура
- умиМоладтэха (с Родины твоей) - означает из Харана
- умиБейт Авиха (из дома Отца твоего) - означает от Тераха и Ко
Вот об этом и повествуют два окружающих указание и благословение Творца сообщения. В конце главы Ноах сообщается об уходе Тераха и всей его семьи из Ура (это и есть выход 2000 года). А с другой стороны сообщается о выходе Аврама (без отца) из Харана. Тут стоит добавить, что Движение Аврама от выхода из Ура и до окончательного выхода из Харана продолжалось 23 года (в этот период Аврам уже активно проповедовал нормы Торы! - и покупал души, то есть привлекал людей на свою сторону).
Теперь может стать понятным, как Аврам выбрал направление (на святом языке - Кивун/кавана) своего Движения. И он перемещался бОльшую часть времени между Хараном и морем (Средиземным), появляясь и на земле Кнаана.
2.3 Для дальнейшего рассмотрения событий надо понять С КЕМ вышел Аврам окончательно из отчего дома. Тора указывает - ...и взял Аврам Сарай ... и Лота...(не считая всех привлечённых/последовавших за ним). Почему именно этих двоих?
Для понимания нам надо обратиться к мидрашу на предыдущую главу. Он объясняет кто такие Сарай (Иска) и Лот. Это дети Арана - брата Аврама, который пошёл вслед за Аврамом в печь ... и сгорел в ней!..
*Особый момент - уровень значимости Арана * во всей нашей Истории. Мало того, что он был братом Аврама и пошёл после его победного выхода из печи ПО ЕГО ДОРОГЕ (то есть в ту же печь! - но полагаясь на чудо!..). Но (вспомним Кораха - который увидел среди своих потомков Шмуэля-анави) давайте вспомним, кто является его прямым потомком. Вот особый перечень первых - Сарай (Сара), Ицхак, Ривка, Яаков, Рахель, Леа, Билъа, Зилпа, Рут... Что скажете на этот перечень - с кем можно его сравнить ?..
Итак, после гибели Арана (за которую Аврам вполне мог считать ответственным себя!) остаются трое известных нам сирот - две дочери и сын. Нахор - второй брат Аврама - берёт одну из них себе в жёны, а остальных сирот берёт Аврам (девушку - в жёны, а юношу - в приёмные сыновья) ... Всё - очень явно и не случайно! И потому именно с ними - с теми, за кого ОН отвечает, - выходит Аврам навсегда из отчего дома.
*Аран (הרן) - сын Тераха - является (в соответствии с приведённым списком, который можно продолжить) главным корнем всего Народа Израиля (Ам Исраэль) и Машиаха. Аврам-Авраам является единственным исключением. Можно сказать, что их общий отец - Терах - является отцом всех (уже без исключения). Но Терах был идолопоклонником. Он ещё принадлежит к лидерам предыдущих поколений (10 после-потопных). А вот Аран своим самопожертвованием ОЧИЩАЕТ Корень - возможно, именно он закладывает в Народе основу самопожертвования (месирут нефеш) как начала нового подъёма, новой Тшувы (подъём-Возвращение к Творцу) !..
2.4 Далее события развиваются очень быстро - ибо всё описываемое далее (подробно) до войны 4-х царей с 5-ю царями происходит в течении очень короткого времени - точнее, это события 2023 года.
- умиМоладтэха (с Родины твоей) - означает из Харана
- умиБейт Авиха (из дома Отца твоего) - означает от Тераха и Ко
Вот об этом и повествуют два окружающих указание и благословение Творца сообщения. В конце главы Ноах сообщается об уходе Тераха и всей его семьи из Ура (это и есть выход 2000 года). А с другой стороны сообщается о выходе Аврама (без отца) из Харана. Тут стоит добавить, что Движение Аврама от выхода из Ура и до окончательного выхода из Харана продолжалось 23 года (в этот период Аврам уже активно проповедовал нормы Торы! - и покупал души, то есть привлекал людей на свою сторону).
Теперь может стать понятным, как Аврам выбрал направление (на святом языке - Кивун/кавана) своего Движения. И он перемещался бОльшую часть времени между Хараном и морем (Средиземным), появляясь и на земле Кнаана.
2.3 Для дальнейшего рассмотрения событий надо понять С КЕМ вышел Аврам окончательно из отчего дома. Тора указывает - ...и взял Аврам Сарай ... и Лота...(не считая всех привлечённых/последовавших за ним). Почему именно этих двоих?
Для понимания нам надо обратиться к мидрашу на предыдущую главу. Он объясняет кто такие Сарай (Иска) и Лот. Это дети Арана - брата Аврама, который пошёл вслед за Аврамом в печь ... и сгорел в ней!..
*Особый момент - уровень значимости Арана * во всей нашей Истории. Мало того, что он был братом Аврама и пошёл после его победного выхода из печи ПО ЕГО ДОРОГЕ (то есть в ту же печь! - но полагаясь на чудо!..). Но (вспомним Кораха - который увидел среди своих потомков Шмуэля-анави) давайте вспомним, кто является его прямым потомком. Вот особый перечень первых - Сарай (Сара), Ицхак, Ривка, Яаков, Рахель, Леа, Билъа, Зилпа, Рут... Что скажете на этот перечень - с кем можно его сравнить ?..
Итак, после гибели Арана (за которую Аврам вполне мог считать ответственным себя!) остаются трое известных нам сирот - две дочери и сын. Нахор - второй брат Аврама - берёт одну из них себе в жёны, а остальных сирот берёт Аврам (девушку - в жёны, а юношу - в приёмные сыновья) ... Всё - очень явно и не случайно! И потому именно с ними - с теми, за кого ОН отвечает, - выходит Аврам навсегда из отчего дома.
*Аран (הרן) - сын Тераха - является (в соответствии с приведённым списком, который можно продолжить) главным корнем всего Народа Израиля (Ам Исраэль) и Машиаха. Аврам-Авраам является единственным исключением. Можно сказать, что их общий отец - Терах - является отцом всех (уже без исключения). Но Терах был идолопоклонником. Он ещё принадлежит к лидерам предыдущих поколений (10 после-потопных). А вот Аран своим самопожертвованием ОЧИЩАЕТ Корень - возможно, именно он закладывает в Народе основу самопожертвования (месирут нефеш) как начала нового подъёма, новой Тшувы (подъём-Возвращение к Творцу) !..
2.4 Далее события развиваются очень быстро - ибо всё описываемое далее (подробно) до войны 4-х царей с 5-ю царями происходит в течении очень короткого времени - точнее, это события 2023 года.
*Тора - не историческая хронология. И вот снова пример. Важнейший для нашей истории Брит бейн аБэтарим, описанный уже ПОСЛЕ ВОЙНЫ, с пророчеством о 400 лет порабощения потомков Авраама, приходится на 2018 год (ибо было это за 430 лет До выхода из Мицраима-Египта) - то есть за 5 лет до окончательного выхода из Харана (во время странствований по святой земле (ещё Эрец Кнаан).
Я не могу так же подробно рассмотреть здесь все моменты. остановлюсь лишь на одном, по которому был задан мною вопрос в предшествующем этой заметке посте.
*Отмечу ещё одно соображение. Всюду, где говорится о движении Аврама-Авраама в сторону Негева (Нэгба - что переводится На Юг), комментаторы поясняют - в сторону Йерушалаима. Но (не только поэтому - об этом в других заметках) Негев имеет конкретное отношение к Араду - как и движение Авраама в Египет - и не имеет к Йерушалаиму...
Далее - перед спуском в Мицраим (Мицраим - один из сыновей чернокожего Хама - соответственно и его жители!) Авраам замечает красоту своей (белой!) жены - и предлагает ей назваться его сестрой (что не является грубой ложью), дабы мне было хорошо... и душа моя жива была... Возникает вопрос - как мог праведник и мудрец Аврам, получивший невероятное ЛИЧНОЕ благословение, бояться Мицраима - и тем более - подставлять свою красавицу жену?
Были высказаны соображения, что Сарай была защищена от мицрим по закону кровной мести (как сестра) или по закону замужней женщины (если она агуна - то есть они с братом пришли на поиски её мужа). Но мы не столь хорошо знаем нюансы действовавших тогда законов, как знаем написанное прямо в тексте - её забирают во дворец в качестве наложницы Паръо-Фараона. И маловероятно, чтобы Аврам не знал нюансов этих законов (так, как этого не знаем мы). Тогда вопрос остаётся...
Рискну высказать своё объяснение. Авраам лишь ЯКОБЫ боялся за свою жизнь. Он не сомневался в защите Творцом как его самого, так и его сопровождающих. Но он уже понимал, что для выполнения своей миссии ему нужно соответствовать максимально статусу (чтобы утверждать - прославлять - распространять максимально Имя Творца). А для этого нужна была ситуация максимального проявления Руки Творца в глазах Паръо и Ко. И для этого нужно было СПРОВОЦИРОВАТЬ ситуацию ПОКУШЕНИЯ Паръо и его людей на Сарай, что (по примеру Потопа!) должно было вызвать особую РЕАКЦИЮ Творца. Что и было сделано - и что и было получено. Аврам и Сарай прославились - и вышли с большим богатством (включая Агар!.. - отдельная тема, связанная с Ишмаэлем).
2.5 В связи с большим объёмом заметки должен завершить её коротко вопросом об Ишмаэле. В конце нашей главы Всевышний сообщает Авраму, что будет у него сын от Сарай. Аврам радуется, но всё же добавляет - ...Лу Ишмаэль ихье лефанеха!.. То есть он предпочитает всё же Ишмаэля - почему?
На уровне материальном,земном представим себе разницу между Агар и Ишмаэлем - с одной стороны, и Сарой и Ицхаком - с другой.
Сара взята Авраамом в жёны исходя из чувства долга. Она долгое время (десятки лет!) не может родить. В отношениях с Авраамом ведёт себя независимо. И ей 90 лет.
Агар - египетская царевна. Она предпочла статусу царевны быть служанкой у Сары (после чуда в Египте) - то есть она праведница. Она ведёт себя как преданная и любящая наложница. Она родила Аврааму сына - как только стала его наложницей. И она молода.
Соответственно и их сыновья.
Ишмаэль - первенец Авраама (что имеет и сейчас значение, а в древнем мире имело часто решающее значение)! Он - по примеру матери - оказывает особое уважение отцу. Он является потенциальным наследником престола великой страны. Он безропотно (или даже с радостью) принял в 13 лет обрезание (вместе с Авраамом)! И Авраам уже очень привязан к своему первенцу и любит его!
Ицхак - будущий сын Сары - не имеет пока что в глазах Авраама ни одного из этих преимуществ...
И потому в ответ на сообщение о будущем чудесном рождении Ицхака (и обрезании его в несознательном 8-дневном возрасте) Авраам видит подарок Творца и благодарен Ему - Но ... Лу Ишмаэль ихье лефанеха... - то есть Лучше всё-таки, чтобы Ишмаэль был моим главным наследником (если Ты не против, конечно)!.. - Творец оставляет своё решение неизменным. Почему? Не буду оставлять на обдумывание - и отвечу сразу.
Именно отличия Ицхака от Ишмаэля и определяют выбор Творца.
Ицхак не рождён в естественных условиях - требуется Чудо для его появления на свет!
Ицхак не делает расчётов по поводу брит-милы - он проходит её в бессознательном 8-дневном возрасте.
Ицхак не является наследником чужой страны. Он должен сам построить свой статус (или принять его только от своего отца).
И это - указание на будущее для зарождающегося Народа. Нужно будет идти по Дороге к Творцу, преодолевая свою Природу! Нужно будет полагаться на Творца Без расчётов!! Нужно будет выстроить свою Страну без чужих примесей!!! И для этого нам необходим (был) Ицхак - а не Ишмаэль.
3. Напоминаю - именно сегодня 10 хешвана - первый из трёх дней скорби. Прошу ваших собственных соображений на эту тему (связывая с актуалиями наших дней). Кто не прочёл или подзабыл - прочитайте заметку, непосредственно предшествующую этой.
P.S. Поскольку разделить эту заметку я могу только сегодня-завтра - я пока оставляю её без изменений - ожидая ваши реакции (возможно - будет на что отреагировать - дополнив). В частности - ответьте на вопросы по датам - и о 400 годах - и о 430 годах - на фоне 75 лет Аврама при выходе его из Харана!.. (а заодно - и про 210 лет в Мицраиме) Надеюсь на вашу скорую реакцию (время не ждёт)!
P.P.S. В завершение обновления этого материала ещё раз напомню – он написан давно – до начала объяснений иудаизма как не совпадающей с Торой новой Системы. Поэтому большинство базового материала этой и предыдущей частей заметки содержится в традиции (агада/мидрашим), а не в тексте самой Торы (и здесь я не разбираю критически их обоснованность – которая различна для различных частей). Прошу обращать внимание на главные идеи. Надеюсь на ваше внимание – понимание и Партнёрство!)