Толдот - Кислев... - прививки против сегодняшнего бреда. Часть 3.
בס''ד
Посвящается подъёму душ моих родителей и нашим Переворотам в конце Исправления (в Наши дни!)
Введение.
В первых двух частях я остановился - по тексту главы - на продаже Эсавом своего первородства Яакову. Важно подчеркнуть точность и взаимосвязь событий =
1. Эсав совершает в тот день свои первые большие злодеяния (в 15 лет!)
2. Творец забирает из Этого мира Авраама - чтобы праведник не испытал горечи (так как он был его учителем - наравне с Ицхаком)
3. Первородство переходит к Яакову (по закону!) в обмен за трапезу по умершему Аврааму (то была шивъа) ...*
*Все эти пояснения имеют своим основанием Талмуд/мидраши.
Введение-1.
По поводу Арада моё мнение не изменилось (я соотношусь с комментарием Михаила Брука). Что Грар - это Арад. Более того - изначально оно базировалось на мнении Хазаль и некоторых увиденных мною моментах. Теперь оснований больше (см. в посвящённой этой теме серии заметок - Дайджест - Арад. - Читать (Дайджест - Арад. » Eliyahu Kolomeyets (divrey.org) ) ). А вот в плане соответствия сфирот произошла коррекция...).
Введение-2.
Сегодня - 29.08.3334* - эрев Рош-Ходеш 9-го месяца (Кислев). Впервые обновляю эту заметку на сайте Цур Исраэль - не внося в неё содержательных изменений. При этом напоминаю - написана заметка до того, как я начал открыто писать серию Без Шор (критику действующей системы). Прошу учитывать.
1.12. И снова - Арад. И - голод (не случайный - как и в других ситуациях с праотцами - и он НЕ следствие их прегрешений - а СТИМУЛ к движению!). Творец обращается к Ицхаку с особым предупреждением - не спускаться с Земли - никто больше не получал такого (это связано с особой святостью Ицхака - по аналогии со святостью храмовой жертвы - и не только...). В завершении Творец даёт благословение Ицхаку и его потомкам - дополнительно подтверждая распространение на Ицхака и данного ранее благословения Аврааму - что говорит нам о РАСПРОСТРАНЕНИИ брахи - тем более КЛЯТВЫ - во времени - на ВСЕ поколения!..
1.13. Объявлением Ицхаком своей жены Ривки в качестве сестры - как это в своё время сделал и Авраам - говорит нам о духовной нечистоте того места. Но сразу после этого Тора приводит нам пример действий и влияния великого праведника - Ицхак сеет - а сеяние является символом ВЕРЫ - и в ответ на его веру раскрываются Небеса - благословение великого милосердия (13) приводит к эффекту 100-кратного увеличения урожая - что называется в Торе МЕА ШЕАРИМ (гематрия - 666 - три ВАВа!..). Это - знак для нас - что если мы хотим СКАЧКА - то базой его должна быть полная вера (в Творца) - и тогда - МЕА ШЕАРИМ!..
*В известных комментариях Раши (и мидрашах) по поводу Той земли (...баАрец аhи...), на которой Ицхак посеял, говорится, что Та земля не то, что Эрец Исраэль (будущая) - то есть земля 7 народов. Однако, Арад (Грар) - это часть Той земли - ибо НЕ МОГ Ицхак спуститься с Земли обетованной вопреки воле Творца и своему статусу святости (даже если мудрецам кажется - что мог...)! Мне думается, что подчёркивание Той земли (как и Того года) означало ВЕРУ Ицхака в Творца! То есть он был готов заняться новым для себя делом (земледелием - сугубо ЗЕМНЫМ делом - которым не занимались ни праотцы - ни их потомки вплоть до Халуки - а до неё было ещё примерно 4 века!), на Любой земле и в Любое время - и именно поэтому ответом ему было Меа Шеарим!
*И ещё - известно мнение мудрецов, что Ицхак прикинул размер десятины по результатам созревания, чтобы отдать её АВРААМУ как первосвященнику. Но и это мне не понятно - с чего бы Аврааму быть первосвященником в то время, когда им был Шем (а на смену ему должен был придти ещё и Эвер). Да и жертвы первосвященник приносил в известном месте - где Авраам никогда не жил.
1.14. Сразу же после такого успеха начинается движение Ицхака из Арада в Беер-Шеву... Происходит это по инициативе Авимелеха - подавленного силой святости Ицхака - и его результатами - и Ицхак продолжает свою работу в новом-старом качестве. Если в Араде (Граре) он выступил в непривычной для него роли ЗЕМЛЕДЕЛЬЦА (потому и вера его проявилась с особой силой!) - то по инициативе Авимелеха он возвращается к кочевой жизни - с целью закрепления наследства своего великого отца. Ибо все колодцы Авраамы были засыпаны...
* Требуется - как мне кажется - пояснение. Колодцы - это символ Торы и спуска света. Сильный свет Авраама пробивал на время души многих - создавал колодцы. Но с его уходом - влияние прекращалось (в этом особенности Хеседа - не имеющего границ). Ицхак же - как символ Гвуры - закона и силы - отрывал эти колодцы - и новые - предавая им ПОСТОЯНСТВО действия (!).
**Арад - по моему давнему представлению - это Малхут Святой Земли (малхут дэмалхут). А Беер-Шева - Бина. То есть два эти места представляют собой низшую и высшую Мать. Одна - высшая - вечно-исправленная, а другая - низшая - нуждающаяся в исправлении (этим собственно и завершается всё Исправление). Отправляясь - после демонстрации силы - из Арада в Беер-Шеву - Ицхак поднимается из неисправленной пока Малхут (Дочь) - в исправленную Бину (Мать).
***Коррекция. Арад - это Йесод дэМалхут (сфира Биньямина).
1.15. Гевалт!!! - ...А Авимелех пришёл к нему из Грара... Вот оно - Ицхак - сила которого даёт силу свершаемым им действиям (куда бОльшую - нежели сила Авраама) - повторяет то - что сделал Авраам в Араде - он ЗАКЛЮЧАЕТ МИРНЫЙ ДОГОВОР с Авимелехом.
*Авимелех - властитель плиштим - захватчиков - в Араде - йесод дэмалхут - лидер другой стороны того времени (ситра ахра) - чувствуя силу Ицхака приходит к нему - чтобы оградить себя от опасного для него влияния Ицхака и его потомков - и дать пример на все поколения своим духовным наследникам - как можно противостоять наследникам Ицхака - когда они в вере и в силе !!! - этот договор придал силу - и придаёт её ДО СИХ ПОР всем нашим главным врагам...
1.16. Женитьба Эсава - в 40 лет (как Ицхак - но после того как он уже был со многими - в том числе замужними - женцинами) на Йеудит бат Беери (хотя у неё и её отца совсем другие имена) - это попытка Эсава ввести Ицхака в заблуждение - то же делает и сегодняшний Эсав...). ...И были они недовольством для Ицхака и для Ривки... - вот чем отличается та ситуация - от нашей нынешней - ибо мы - потомки Ицхака и Ривки - с удовольствием покупаемся на обман Эсава!..
1.17. ...Голос - голос Яакова - а руки - руки Эсава!... Великая фраза! - из которой мы можем многое и часто учить!... Не буду цитировать многое - что есть по этому поводу и в мидрашах - и в каббале - и в хасидуте (советую прочесть хотя бы маамарим Ребе МаМаШ по поводу благословений Ицхака). Скажу лишь то - что считаю главным - как я это вижу. Благословение Ицхака имело громадную (в связи с его духовным корнем и реальным духовным состоянием святости) силу - бОльшую - чем благословение самого Творца (естественно, по воле Творца же)! И оно было необходимо Яакову как для выполнения своей работы в Этом мире (тарьяг мицвот - ?) - так и для помощи Эсаву - в его реализации. Но сама приведённая формула очень важна для нас - нам надо действовать по ней! =) О чём речь?
*Яаков отличался тем, что СИДЕЛ В ШАТРАХ - иначе говоря - до отправки его в Харан он не выходил из ешивы... А Эсав был преобразователем мира - используя все свои силы. И об этом говорит формула - определённая Ицхаком (!) – Голос (мысли и слова) должен быть на уровне Яакова (на связи с Торой - Творцом) - а Руки (действия в Этом мире) должны быть также активны и сильны - как у Эсава!..
P.S. На этом завершается третья часть общей темы Толдот-Кислев. Прошу читать их в соответствии с нумерацией (и глав – и пунктов). А также реагировать конструктивно и без задержки))
P.P.S. Уже идёт 4-й день 9-го месяца 3333 года. Идёт работа с заметками на сайте Цур Исраэль (её уже Фейсбук закрыть не может!). Все внешние вызовы развиваются - и в США - и в Израиле - и в мире!.. Учимся и следим за Знаками - чтобы правильно реагировать!