Матот - хидушим.
בס''ד
Посвящается подъёму душ моих родителей и нашим Переворотам в конце Исправления (в Наши дни!)
Введение.
Обнаружил, что нет ни одной заметки с хидушим по главе Матот. Однако я уже в последних часах перед субботой. Поэтому попробую написать быстро и кратко – что успею.
1. Обеты.
Первый раздел 42-й главы Торы посвящён теме взятых на себя евреем Дополнительных обязательств – обетов.
*Важный момент – не требует Творец от человека взятия дополнительных обязательств (1). При этом никакое дополнительное обязательство не может противоречить букве и духу Торы (2)!
1.1 Моше передаёт Приказ Творца – вначале – главам колен (матот) – а далее всем сынам Исраэля (лиВней Исраэль).
При этом используется именно утонение – Цива – приказал (а не сообщил-посоветовал). А также понятие Матот – твёрдого посоха (в отличие от Шватим) – указывающее на атрибут Жёсткости. Оба эти момента – как и обозначение Иерархии (вначале – старшим…) – указывают на действие сфиры Гвура – строгого закона и Суда.
1.2 Два понятия – даст обет (идор Недер) и взять зарок (леЭсор Исар) – отражают два варианта обязательств = первое – что-то Дать от себя, а второе – в чём-то ограничить себя.
1.3 И завершается это указание – устрожением = Не отнесётся к этому как к чему-то обычному – малозначимому. А отнесётся как к святому (выделенному из обыденности) – и потому Обязан исполнить!
*Люди – и евреи в том числе привычны использовать обязывающие их к чему-либо фразы – не считая себя реально обязанными их исполнить (во что бы то ни стало!) При этом не отдаётся отчёт (евреями – прежде всего) – что Творец требует исполнения сказанного!..
1.4 Именно в связи со строгостью и возможной частотой нарушения этого закона, Творец вводит условия возможного отмена обязательств для незамужней девицы – в доме отца её (только отец может это свершить – и только в день когда услышал) – и для замужней (в этом случае – муж – и только в первый день как услышал). При нарушении Времени расторжения – ответственность за неправильное расторжение (отмену) обета ложится уже на расторгнувшего.
2. Тема особой Войны.
*В серии заметок О Войне рассмотрены виды и особенности всех вариантов войн согласно Торе – здесь об этом говорить не будем.
2.1 Война с Мидьяном – это война по прямому и единовременному (срочному) приказу Творца.
2.2 Она осуществляется лишь ИЗБРАННЫМИ (лучшими) представителями всех колен!
2.3 Возглавляет их особый коэн – ПРЕДНАЗНАЧЕННЫЙ для войны – который идёт со священным предметом (циц – налобная повязка Первосвященника!).
2.4 Это спецвойско убивает ВСЕХ воинов врага – сжигает ВСЮ НЕДВИЖИМОСТЬ – и захватывает всех остальных людей – скот – богатство.
2.5 Реакция Моше показывает нюансы закона, которые были недопоняты воинами (и их руководителями!) – и приказывает уничтожить всех оставшихся – кроме маленьких девочек (согласно традиции – до 3 лет!).
2.6 Все воевавшие объявляются нечистыми (духовно) – и проходят очищение в течение НЕДЕЛИ.
2.7 Даются законы очищения (также – духовного) всех предметов – в зависимости от материала. При этом через огонь проводится всё, что создаётся с применением огня. А через очищение водой проходит ВСЁ.
2.8 После этого проводится обязательный подсчёт всей добычи – и вводятся нормы распределения её и отделения от неё (левитам) – отдельно для воевавших – и отдельно для всей общины (всё – пополам).
2.9 После этого воеводы – в связи с особым Знаком – полным отсутствием потерь! – приносят свои ДОБРОВОЛЬНЫЕ приношения из золота (символ Гвуры)!
3. Заиорданье.
*Тема Заиорданья – земли на Восточном берегу Иордана – весьма непроста. Она связана и с темой общего Исправления (как символ трёх высших сфирот) – и с темой гарантий в будущих войнах за основную землю (7 народов – аналог семи нижних сфирот) – и с темой Первенцев (ибо только им эта земля даётся – да и то не всем).
3.1 Намёком говорится об особых характеристиках двух колен-первенцев – Реувена и Гада – стада чрезвычайно великие!..
3.2 Намёком говорится об особых характеристиках освобождённых земель Сихона и Ога – как подходящее место именно для таких стад!..
3.3 И потому обращаются они к Моше с неординарной просьбой – отдать им на вечное поселение именно эти земли (зная, что основной землёй является та, что между Иорданом и морем (Средиземным).
3.4 Тора демонстрирует разницу между Моше – передающим волю Творца – и самостоятельно реагирующим Моше. Он гневается – не правильно поняв ситуацию!..
3.5 Тогда ему даются дополнительные объяснения со стороны колен Реувена и Гада. А также берутся обязательства (первая тема главы!) – стать авангардом (Пионерами!) в овладении Землёй – и также – не возвращаться в свои уделы вплоть до окончания раздела (Халуки) всей Земли между всеми же коленами!
3.6 В итоге Моше подтверждает взятый ими обет – и предупреждает об ответственности, если что-либо не будет исполнено!
*Тут необходимо остановиться. Ибо возникает нестандартное поведение со стороны Моше. Вслед за этими двумя коленами идут сыны Махира бен Менаше (первенца Йосефа!) – и завоёвывают Гилъад. Этого не могло произойти без согласия (или указания) Моше – а он (в свою очередь) не мог проявить такую инициативу без согласия (или указания) Творца!..
3.7 И отдал Моше Гилъад Махиру – сыну Менаше!..
*В прежних заметках уже было объяснено, что у Менаше проявилось качество особой связи с Землёй (в том числе в недавно рассмотренной историей с дочерьми Цлофхада) – а Заиорданье представляет собой олицетворение ХаБаДа – причём именно Даат – это полученные Махиром (дочерьми Цлофхада!) земли!..
4. Йермияу.
Как дополнение к такой особой главе Торы идёт афтара из Йермияу (1/2). И относится она к исключительному периоду – подъёму Йеуды (и прочих земель ЭИ!) во времена Йошияу (праведного царя) – и последующего спуска во времена его потомков (при Навуходнецаре).
*В этом пророчестве говорится о палке миндаля – которая является символом Ускорения (Ахишена!) – и о приходе царей Севера (строго географически на север от Израиля находится – через море – Европа – но есть много народов-царств, которые можно отнести к северным для Израиля). И далее – предупреждение о войне против всех нарушений Народа!..
*Однако – в итоге заключает Творец = Святыня Исраэль для Творца – начаток (Первенец) Его урожая. Всякий – кто есть от него – понесёт вину – беда настигнет их!..
Мне нечего сейчас к этому добавить – а всем есть о чём подумать.
P.S. Место – а особенно Время – завершены. Я постарался (сБп!) прокомментировать эту главу перед наступлением шабат Матот. При этом я сам вижу, как много Знаков и намёков в этой заметке (то есть они не расшифрованы прямо по ряду причин – в том числе из-за элементарного отсутствия времени). Надеюсь на ваш интерес – внимание – понимание и Партнёрство!)