בס''ד

Посвящается возвышению душ моих родителей и нашим Переворотам в конце Исправления (в Наши дни!)

Введение.

Пишу эту заметку на выходе из Шабат Хазак - шабат Ваехи, то есть по завершении книги Берешит и недели Асара бэТевет. Ощущая особенность текущего периода времени и недостаточность уже написанного, я решил хоть сколько-то дополнить понимание нюансов.

1. Основа.

У всякого творения и строения существует Основа. Она определяется Целью того или иного творения и строения - и от неё зависит надёжность и направленность всего творения или строения (здания/ СОздания).

Всё Творение было связано с целью получения (в итоге долгого пути!) Партнёра, достойного его Творца. Одна из базовых идей этого процесса - необходимость познания Зла для глубокого понимания Добра. Другая - необходимость СОучастия несовершенного Партнёра в своём совершенствовании (и совершенствовании всего Творения). Для того, чтобы реализовать эти два условия требуется ряд других - в частности, наличие свободы Выбора (ограниченной) у несовершенного Партнёра - и наличие Учебного пособия (теоретического подспорья для возможности правильного выбора).

*Зная уже как легко многими пропускаются Знаки - и в Торе - и в Жизни - и в моих текстах - поясню супер кратко знаки предыдущего параграфа.

Партнёр - это не просто Сосуд - и не просто Дом в нижнем из миров (классические определения Цели в рамках каббалы и хасидута) - это намного больше и сложнее (ибо включаются требования правильной оценки и соответствующей творческой ответной реакции)!

Достойный партнёр - это намного сложнее, чем просто партнёр (ибо включаются требования эффективности и оптимизации)!

Необходимость познания Зла означает рассмотрение всего возникающего в процессе зла как Положительное с точки зрения конечного результата.

СОучастие в своём совершенствовании означает необходимость своевременно видеть свои ошибки - и исправлять их (непременно МЕНЯЯСЬ соответствующим образом - и не на раз!).

Свобода выбора означает наличие права на Ошибку - на Падение - даже у великих!

Наличие Учебного пособия означает наличие возможности НЕ ошибиться (изначально) или Исправиться (в том числе - и прежде всего! - кардинально!).

Наконец, ВОЗМОЖНОСТЬ означает наличие Потенциала - но не Гарантии! - то есть в каждом случае требуется достаточно сильное желание и напряжение в усилиях постичь и сделать!..

Прошу в дальнейшем вдумываться в смысл всех знаков - и либо доходить самостоятельно до них - либо спрашивать (уточнять). Иначе реального понимания моих текстов (и не только моих - конечно) не будет.

Несовершенным Партнёром становится всё человечество, в котором однозначно выделяется качественно отличающаяся его часть - Ам Исраэль (народ Израиля - или просто Народ), получающая особое внимание и поддержку Творца - и несущая соответствующую Ответственность перед Ним!

Учебным же пособием становится Тора - прежде всего Хумаш (Пяти-/Семикнижие) - и далее по нисходящей.

Развитие что Партнёра - что Учения - происходит по принципу строительства здания - каждый следующий уровень базируется на предыдущем. При этом очень важна Основа - как по изначальным характеристикам - так и по ОРИЕНТАЦИИ на неё.

Так, строительство Народа начинается с праотцов и праматерей - и важно понимать их статус и особенности - и ориентироваться на них. А строительство Учения начинается с Торы - Тора с книги Берешит - книга Берешит с главы Берешит - а та - со слова Берешит и его первой буквы Бет (Байт). ВСЁ это и отражено в книге Берешит - что основа Учения - что основа Народа - что основа Творения и Исправления!..

Поскольку процесс совершенствования и познания Добра идёт через ошибки/падения и познание Зла - то крайне важным является процесс Тшувы, под которым понимается осознание Зла (желательно во всех важных подробностях!) - выработка решений по его исправлению (в себе и вокруг!) - и эффективная реализация этого решения (в паре с Творцом - без обмана и самообмана! - со всеми соответствующими изменениями). Как правило, осознание Зла и начало Тшувы следуют за соответствующими Знаками Творца - за Его предупреждениями. В большой истории Народа таким первым знаком и было Десятое (Асара) Тевета (бэТевет)!..

Теперь каждый читающий, не пропустивший смыслы написанного выше, должен увидеть и Особый статус прошедшей недели и Особую связь между календарной главой Торы и календарным особым днём - общественным Постом - а заодно и между идущими последнюю неделю моими заметками (как из серии Десятое Тевета - так и по главам Торы). Это - основа Исправления - в конце которого (календарном и знаковом) мы находимся (обратите вновь внимание на вторую часть посвящения что этой заметки - что всех остальных теперь)!

2. Наследие.

Правильнее назвать последнюю (прошедшую) главу книги Берешит - Ваехи Яаков (а не просто Ваехи - как она названа) - по аналогии с главой Хаей Сара. Ибо смысл этих двух глав - и их имён - один = Жизнь человека (ЛЮБОГО!) определяется главным образом Последующим после его ухода из этого мира Результатом (который может быть определён лишь много позже его ухода - более того, чем позже - тем точнее!).

Поскольку именно Сара становится главной праматерью Народа, а главным праотцом становится Яаков-Исраэль (именно в двойной ипостаси) - то и появляются эти две главы с их определяющими названное правило именами.

*Важно отметить одну распространённую ошибку. Отнюдь не всё происходящее с наследством человека (под которым понимаются и дети, и ученики, и идеи, и результаты творчества и всяких дел) является его заслугой или его ответственностью. Ибо по ходу развития вносится множество изменений (и именно изменения говорят о развитии!). Так, дурная теория может привести ко множеству дурных последствий - но на определённом этапе найдётся человек, который откорректирует её - это не заслуга автора базовой теории. И наоборот - верная теория может быть на определённом этапе искажена - и это не ложится ответственностью на автора теории.

Для определения с итогами книги Берешит в плане этого Наследия нужно разобраться с иерархией как праотцов Народа - так и глав колен Исраэля. Казалось бы - всем известный факт, что у нас три отца и четыре праматери - и 12 глав колен, первым среди которых является царское колено Йеуды. Давайте порассуждаем над фактами Торы - без добавлений комментаторов.

• Праотцы. По поводу Авраама - Ицхака и Яакова-Исраэля вопросов нет - их статус обозначен одинаково - что в Торе - что в комментариях (это не значит, что по поводу них нет других вопросов на понимание). Но вот Йосеф... Первое, что бросается в глаза - это единая логика в поведении трёх праотцов - каждый из них выбирает себе единственного наследника-продолжателя (правда - в отличии от Яакова, избравшего Йосефа СРАЗУ по его рождении - Авраам и Ицхак ошибались до определённого Знака Творца). И позиция Яакова закрепляется окончательно - уже несмотря на наличие множества продолжателей-сыновей вместе с ним в Мицраиме (Египте). А именно - при благословении сыновей Йосефа - с которых он начинает! - он объявляет Эфраима и Менаше - своими СЫНОВЬЯМИ! Что это значит (надеюсь, что среди моих читателей нет тех, кто рассматривает описанные слова и действия Яакова как проявление самостоятельной воли и характера человека, а понимают их лишь как выражение плана и Воли Творца!)? Простая логика подсказывает нам, что перевод единственных сыновей Йосефа в статус сыновей Яакова превращает статус самого Йосефа в праотца. При этом сам Йосеф относительно Яакова остаётся сыном - причём, особо любимым и выделенным. И мы читаем об этом в разделе заключительных ПРОРОЧЕСТВ Яакова-Исраэля относительно всех рождённых им сыновей - он Единственный, кого отец называет не просто по имени, но говорит МИЛЫЙ СЫН!.. Таким образом разрешается дилемма - один наследник или множество. С одной стороны - Один (как и у отца, и у деда) - а с другой - множество!..

• Главы колен. Поднимая сыновей Йосефа в статус своих сыновей, Яаков-Исраэль уточняет - КАК (вместо!) Реувен и Шимъон - то есть Эфраим и Менаше получают статус СТАРШИХ сыновей. Соответственно, Эфраим получает функцию царя! - и мы знаем, что в дальнейшем именно потомки Эфраима проявляют инициативу при выходе из Мицраима (при этом расплодившись значительно больше других колен!) - именно глава этого колена является вождём Народа при овладении Землёй и её Разделе (Кибуш аАрец и Халука). Далее Эфраим и Менаше вместе получают чуть не половину распределённой при Моше и Йеошуа Земли (по площади). Наконец, сразу после Шломо происходит разделение на 2 царства - и снова глава Эфраима становится царём над девятью другими коленами (собственно с Йеудой остаётся только связывающий его со всеми остальными Биньямин!..). А Менаше становится связующим коленом между Заиорданьем и основной частью Земли!.. То есть не сыновья Йосефа (вслед за Йосефом) стоят отдельно от остальных колен - они их возглавляют, а вот Йеуда вновь (как в исходной истории!) отделяется - и остаётся вдвоём с Биньямином (соединяющим его с другими!)...

• Праматери. Многие путают 4 праматери с 4 женщинами (!) Яакова-Исраэля. По поводу Сары и Ривки вопросов об их статусе нет - именно их сыновья являются праотцами. И они же похоронены вместе со своими мужьями в Двойной Пещере. А вот с Рахелью и Леей возникает немало вопросов (Билъа и Зилпа однозначно не имеют статуса праматерей). Ибо только Рахель многократно называется Яаковом его женой - и только её сын становится праотцом! Но в пещере-то похоронена Леа (и сделал это Яаков - до спуска в Мицраим) ... Отсюда возникает множество спекуляций на тему (я ими здесь заниматься не буду). 

P.S. В соответствии со стандартом своих заметок, а также в связи с переходом к завершающей речи Яакова и выводам, я закрываю эту часть заметки. Переходя ко второй части я готов учесть ваши высказывания и вопросы, если они поступят в ближайшее время. Надеюсь на внимание - понимание и Партнёрство!))