בס''ד

Посвящается возвышению душ моих родителей и нашим Переворотам в конце Исправления (в Эти дни!)

Введение.

Сегодня – 08.10.3333 – идут подряд три календарные даты, объединённые традицией (мудрецами Системы) в посте Десятого месяца. Напряжение в мире нарастает – особенно в его основных центрах – Израиль и вокруг него – и США и вокруг них. Эта заметка в рамках новой серии Интересантство и Праотцы завершает главу Ваигаш (изучаемую именно сейчас – согласно действующему календарю). Нумерация сохраняется сквозной.

Введение-1.

Обновляя впервые эту заметку на сайте Цур Исраэль, я завершаю и обновление всей серии (на данный момент - 05.10.3334*). Мы продолжаем проходить Испытание-Разделение эпохи Короны, находясь в заключительной стадии общего Исправления - как завершения Этого мира. Проблемы Интересантства - и учёба (истинная) на примерах Праотцов (не случайно так называемыми) - весьма важна в этот период...

56. И обеспечивал Йосеф своего отца и братьев – и весь Дом отца его …

*Эта фраза подчёркивает выполнение Йосефом в полной мере своих слов – он стал защитой и благодетелем всему Дому Яакова. При этом не указываются никакие поставленные им условия – или какие-либо различия в обеспечении. Как и чьи-либо претензии к нему…

57. И собрал Йосеф все деньги (кесеф), что имелись на земле Мицраима и на земле Кнаана – за пропитание – и передал все средства в Дом Паръо. И пришёл народ к Йосефу … И сказал Йосеф = Давайте ваши стада … И он обеспечил их хлебом за все стада в том году. И кончился Тот год – и пришли во Втором году …

*Возникает вопрос – о каких годах голода идёт речь. Принято в традиции считать, что с приходом Яакова голод прекратился – и было всего два года голод. Тора нам об этом ничего не говорит, но что мы знаем из её текста? 

- Когда братья приходят к Йосефу во второй раз, Йосеф говорит = …Уже два года голод на земле – и ещё пять лет – когда ни пахоты – ни жатвы. При этом они приходят с серебром покупать зерно (и нет указаний, что оно у кого-то кончилось). Следовательно, мы можем сказать, что по итогу первых двух лет голода серебро ещё было.

- По-видимому, на третьем году голода закончилось серебро у всех. И началась расплата скотом. И Йосеф давал зерно за скот в Том году – это может быть либо Третий – либо уже (полный) Четвёртый год голода. 

- И кончился Тот год – и пришли во второй. Вторым назван Следующий год – после года обмена скота на хлеб – то есть скорее всего Пятый год голода (хотя есть вариант и неполного года – но менее логичный)

В любом случае – речь никак не идёт о прекращении голода по приходу Яакова. А где сказано вообще в Торе о сокращении указанного в пророчестве срока голода?..

58. … И сказали (Правителю Мицраима) = Не осталось у нас ничего – кроме наших тел и земли. Зачем нам умирать … - купи нас и нашу землю за хлеб – и будем мы с нашей землёю рабами Паръо! И дай семян – и будем жить … И купил Йосеф всю землю Мицраима для Паръо … - и стала земля Паръо. А народ переместил он по Городам – от одной границы Мицраима – до другой!..

*Знаменитое порабощение свободных жителей Мицраима! Паръо становится владельцем почти всей земли и почти всех её жителей (почему почти – ниже). При этом он перемещает народ (живший в основном на земле!) от одной границы страны (большой!) – до другой. То есть в рамках большого государства он ПЕРЕМЕШИВАЕТ народ – разъединяя его с его землёй. Без этого перемешивания связь народа с землёй (в прошлом – своей) сохранялась бы – и люди чувствовали бы себя не рабами – а арендаторами (или даже арендодателями!). И это в дальнейшем привело бы к бунту. Но - лишив их связи со своей землёй - Йосеф предотвратил эти последствия – закрепив Рабство – ради Паръо.

*Немаловажно и то, что он помещает народ не в сёлах – а в Городах (тех самых, где хранилось им сохранённое зерно!). Таким образом он оказывает цивилизационное влияние на население Мицраима –разрывая (или ослабляя дополнительно) их связь с землёй. При этом явно потребовалось немалое время для всех этих перемещений и обустройства – и никто в это время не занимался обработкой земли! – то есть голод ещё продолжается…

59. Только землю жрецов не купил он – ибо доля положена им от Паръо.

*Как мы видим – в Мицраиме была уже та же (или подобная) система выделения и обеспечения жреческой касты, как это потом появится – по слову Творца - и в Ам Исраэль… 

*При этом в традиции (включая каббалистическую) принято обвинять Йосефа в незавершении его работы именно в связи со жрецами. Но в данном случае не видно никакой ответственности его за это решение – ибо таков был Закон (и не он устанавливал Все законы в Мицраиме – его полномочия никак не затрагивали ни Дом Паръо – ни жрецов).

60. И сказал Йосеф народу = вот я купил вас сегодня – и вашу землю – для Паръо. Вот вам семена – и засевайте землю. И будет – дадите ПЯТУЮ долю Паръо – а четыре доли будут вам для посева … и для еды … И сказали они = Ты оживил нас – обрести бы милость в глазах господина – и будем рабами Паръо!

*И снова всплывает вопрос о Времени голода. Ведь сказано Сегодня… Но я скажу, что во многих случаях Сегодня имеет иное значение – в частности, просто фиксирование момента. Главное же – как было сказано – невозможно одновременно перемещать миллионные массы людей из конца в конец большой страны (да ещё в те времена!) – при этом обустраивая их в городах – и при этом отправлять на работу в поле. Поэтому логично предположить, что указание Йосефа относится уже к Восьмому году – то есть в конце последнего положенного Творцом – голодного года.

*И вновь – только уже в подробностях – описывается система налогообложения, введённая Йосефом (даже для РАБОВ!). 20% - государству (Паръо)!.. 

*И последний нюанс – народ благодарит Йосефа за его действия!..

61. И поселился Исраэль на земле Мицраима – на земле Гошен – и овладели ею – и плодились - и умножались Очень (мэод)!

*И не было сказано подобного ни во времена Авраама – ни во времена Ицхака – ни во времена Яакова – пока они жили в Эрец Кнаан!..

*И не вспомнил Исраэль о Возвращении по окончании голодных лет!..

Завершилась на этом глава Ваигаш (текущая – по календарю – на этой неделе)! Но отмечу принятую мудрецами к чтению вместе с ней Афтару из пророка Йехезкеля (37, 15 - 28).

1. Афтара эта была установлена, чтобы подчеркнуть связь Начала с Концом. В Торе говорится об укоренении зародыша Ам Исраэль в Мицраиме – а в Афтаре – о конечном Избавлении (Геуле).

2. Она повествует о Воссоединении Народа (в сравнении с разделением на два царства – Йеуды и Исраэля) – после возвращения Творцом рассеянных.

3. По итогу этого заявлено, что раб Творца – Давид – будет царём над освобождённым – очищенным и объединённым на Святой земле Народом – вовеки. И Храм будет среди Исраэля – навеки. И будет заключён вечный завет Мира (Брит Шалом). 

*Здесь много нюансов – но отмечу главные. 

Подчёркивается обязательное возвращение рассеянных (правда – Здесь не указано – насколько полным будет это возвращение).

 Подчёркивается исполнение всеми Закона (Торы). 

Подчёркивается неразрывная связь Творца и Ам Исраэль. 

И единый царь ставится в конце этого процесса – и связывается он с царём Давидом… То есть здесь нет никакой темы Машиаха как Спасителя!..

P.S. На этом завершена текущая глава – а также моё время и место (объём) заметки. Надеюсь на интерес – внимание и понимание в совместной (Партнёрской) учёбе!