Без Шор - Дорога к Пятому галуту или День памяти жертв Катастрофы. Часть 2.
בס''ד
Посвящается подъёму душ моих родителей и нашим Переворотам в конце Исправления (в Наши дни!)
Введение.
Вторая часть написанной 7 лет назад заметки, связанная с сегодняшними событиями (смотрите последнее Введение к первой части – если не прочли его только что). Нумерация сохранена сквозной.
7. А через 100 лет всё слабее становится чистота как руководителей, так и народа оставшегося Иудейского царства. Идолы возвращаются в Землю - в массы - в Храм!!! И вот уже пришла очередь Навуходнецара - и осаждён Иерусалим (1) - и пали его стены (2) - и горит Храм!.. (3) - а после убийства Гедальи (4) не остаётся Народа на его Земле - все оказываются в галуте ...
*пункт 1 - это и есть Сегодняшний Пост!.. – ремарка на момент написания заметки.
8. Первый галут - Вавилонский. Несмотря на то, что он не был очень длинным - вместе со Вторым галутом он составил всего лишь 70 лет (1) - и он не сопровождался такими тяжестями рабства как было в Египте (2) - и длительность его (их - общая) была известна заранее (3) - и никто в Вавилоне не пытался уничтожить народ ни духовно - ни физически (4) - но нам не известны никакие взлёты духа Народа того периода...
9. Второй галут - Персидский (или мадайско-персидский - который - согласно сну Яакова по мидрашу - продолжался 52* года - внутри 70 лет отмеренных вавилонскому изгнанию). Он естественным образом сменил первый при падении Вавилона. Именно в этот короткий галут возникло тесное сотрудничество Народа с персами - вплоть до падения евреев на пиру Ахашвероша (когда были принесены храмовые сосуды ...). И тут же приходит Аман - и возникает угроза поголовного уничтожения Народа ... Только тогда - с помощью лидеров - пророков Мордехая и Эстер - происходит всеобщая тшува - за которой следует победа над врагами - и воцарение Эстер - а потом и её сына - на престоле ведущей империи мира. Как следствие - восстановление Храма - и возвращение из галута.
*Согласно моим расчётам Мадайско-персидский галут продолжался лишь 18 лет – столько же, сколько Народ находился в подчинении Вавилона до разрушения Первого Храма. А под властью Вавилона мы-таки находились всего ровно 70 лет.
10. Начинается эпоха Второго Храма - которая резко отличается от эпохи Первого.
- Лишь малая часть Народа – более 40 тысяч - возвращаются на Землю (1). БОльшая часть Народа оказывается рассеянной в галуте - очень широко (по Своему Выбору!).
- Святость Храма уже другого уровня (как говорится о жертвенном огне - собака вместо льва!..) и основные - видимые - чудеса отсутствуют - как и скрыты наиболее святые вещи (2).
- Дар пророчества также прекращается - до наших дней (3).
- Меняется и лидерство - за отсутствием пророков и праведных царей - лидерами становятся первосвященники (4).
Жизнь восстанавливается - народ умножается - компенсацией понижения уровня святости становится бОльшее внимание к Закону и - одновременно - Храму. А тем временем начинается наступление Явана - греческой культуры (оно не случайно совпадает с периодами Первого и Второго галутов). Своего пика оно достигает при Александре Великом - и он приходит на святую Землю - ... и принимает особый статус АИ!.. (см. об этом мою отдельную заметку про Хануку и Маккабим). Несмотря на явные примеры того, что происходит с нами при предательстве Творца, Народ снова полагается не раз на себя (во главе с руководителями) - и снова сближается с чужой культурой в поисках власти - денег - удовольствий. В итоге - приходит новый враг.
11. Третий галут - Греческий (или точнее - греко-сирийский). Он значительно превышает оба первых - составляя около 180 лет*. Внутри этого галута всё значительно сложнее чем во втором - и тем более - в первом. Много падений и взлётов. Угроза полного духовного исчезновения сменяется высочайшим взлётом Хануки - а потом ... падения и подъёмы продолжаются - но уже с тенденцией - ВНИЗ!..
Второй храм при этом функционирует почти непрерывно - служба была прекращена только на 3 года - без разрушения самого Храма (снаружи...).
*Строго говоря объявление этого периода Галутом не вполне точно. Галут – это разрыв Народа (Святого - избранного) с Землёй (также – Святой и избранной). В греческий период этого разрыва не было вовсе (в буквальном смысле). Другое дело – в переносном (духовном). Но тогда не сложно ещё многие периоды назвать галутом.
12. Функции первосвященников и царей нередко теперь совмещаются. Более того - провоцируется связь с новой чужой силой - Римом (олицетворение Эсава). Проводится принудительный массовый гиюр эдумеев ... Как следствие - новый эрев рав стремится к власти - и получает её (Ирод-Ордус и Ко) - и новый лидер мира (Рим) оказывается втянутым в местную политику.
13. А между тем возникает борьба движения (партии) интеллектуалов из народа со властью. Это известная история о цдуким (садуккеи - куда входило большинство коаним - во главе с первосвященниками - главы Санедрина и многие судьи - богачи и знать ) - которые боролись за наиболее близкое к тексту Торы толкование закона и его более строгое исполнение (!) - с подчинением Храму - а против них выступали прушим (фарисеи - прежде всего учителя Торы) - которые старались найти облегчение в исполнении народом заповедей - и в вопросах наказания - и ослабить зависимость от Храма. Именно с их подачи возникают массово синагоги - чтобы можно было собираться и вне Храма. Как и возникают толкования более мягкие = например - известный пример с законами типа ГЛАЗ ЗА ГЛАЗ - так как цдуким и толковали, и проводили (имея силу) эти законы буквально - а прушим утверждали, что речь идёт только о материальной компенсации. Цдуким - как власть еврейская – были тесно связаны и с римской властью - и были заинтересованы как в усилении Храма - так и в продолжении сотрудничества с Римом. А прушим противились как тому - так и другому. В последний период обострения отношений в каждой из этих партий возникли крайние течения = у цдуким - ессеи - стремившиеся к уединению - в сохранении чистоты соблюдения Торы // а у прушим - зелоты - стремившиеся к активной борьбе с Римом и большей власти простого народа (знакомо всё - не правда ли?..). И в итоге - для подавления местного конфликта - приходят римские войска... Веспасиан - тогда лишь командующий - осаждает Иерусалим (а в нём - основные силы этих двух партий).*
*Гораздо лучше этот период – и тема – освещены в серии заметок Десятое Тевета и Вавилонская башня, но эта серия появилась значительно позже данной заметки.
14. И вот раби Йоханан бен Заккай - лидер партии прушим - делает ход конём (прошу прощения за вольность слов в отношении великого мудреца Торы - но уж очень это похоже на Троянский фокус) - и предстаёт перед Веспасианом - предсказывает его возвеличивание - и в ответ на готовность исполнить любую просьбу - просит ... виноградник в Явне (иначе говоря - ешиву для прушим) - и это вместо просьбы о сохранении Храма!.. Нет никаких ясных оснований для утверждения - что просьба о Храме не была бы исполнена - напротив – известно, что Веспасиан не хотел уничтожать Храм - даже боялся этого - и более того - в практике римлян была норма о сохранении даже рядовых храмов побеждённых народов!). Но то - что этим решением был нанесён решающий удар противникам - цдуким - которые до того были сильнее - факт. Правда - Второй Храм был разрушен - и с тех пор храма больше нет - как нет и жертвоприношений - и первосвященников - и святая святых ... Зато - начался новый галут...
P.S. Завершена вторая часть. Прошу помнить о цели этой заметки и времени её написания. Надеюсь на внимание – понимание и Партнёрство!))