БЕЗ ШОР - ИНТЕРЕСАНТСТВО И СЛУЖЕНИЕ. ЧАСТЬ 2.
בס‘‘ד
Посвящается подъёму душ моих родителей и нашим Переворотам в конце Исправления (в Наши дни!)
Введение.
Сегодня – 19.01.3335* (20.04.2022) - мы уже находимся в середине полу-праздничных дней хаг аМацот нового еврейского года (номер которого точен настолько – насколько точен Седер Олам раба – в дальнейшем – сБп! – я постараюсь его уточнить). Мы исправляем сегодня подсфиру Нецах шебаХесед. Из-за многих параллельных тем, которые я должен был освещать в связи с Календарями и текущими Знаками, я намного отстал в комментариях на главы книги Ваикра – ибо мы уже в главе Ахарей мот (согласно Еврейскому традиционному календарю). Поэтому постараюсь ускоренно (и сокращённо) прокомментировать прошедшие главы. Продолжаю часть 1 серии Без Шор – Интересантство и Служение (Читать).
1.А если приносишь хлебное приношение (минха) – первинки (бикурим) для Творца – то из ранних колосьев (авив) – сушёных на огне дроблёных зёрен – приноси…
*Я не случайно остановился в первой части именно на этой фразе. Ибо в традиции имеются чисто технические пояснения к этому тексту – но с ним связаны совсем не технические подробности (смыслы).
- Минха – хлебное (пресное!) приношение – является самым распространённым из всех. Более того – оно сопровождает все основные приношения в храме, показывая вес (статус) каждого из них. Так, быка сопровождает 3 меры Минхи, а овна – 2 меры, что касается ягнят – только 1 мера. Кроме того, минха может быть заменяющим более дорогое жертвоприношение для бедного, а также и самостоятельным жертвоприношением. К тому же было ещё и многообразное приношение изготовленных из пресной муки разнообразных блюд (хлеба/пироги/лепёшки). Количество мер Минхи при приношении Особых дней (глав месяцев и праздников) – в Мусафах – сообщает нам об особенностях каждого из них (отдельная тема). При этом – во всех остальных случаях речь идёт о зёрнах пшеницы, а в этом единственном – о зёрнах ячменя!
- Бикурим – означают первые фрукты или первая часть урожая Земли Израиля. Шире – первая часть урожая Творца – и в этом смысле рассматривается Его народ. Это определение используется в ТаНаХе 17 раз, из них 10 – в самой Торе. А наш случай – просто первый. Праздником бикурим называется хаг аШавуот – завершающий Сфират аОмер (50-й день обязательного счёта!), но в нашем случае речь идёт об особом приношении – не пшеницы, не фруктов – а ячменя (как правило – корм животного, а не человека!), с приношения которого и начинался Счёт Омера (омер – приносимый в Храм сноп). До его приношения Тора запрещает поедание зёрен (и продуктов из них) нового урожая.
*Обратите внимание – Новым называется урожай Ячменя – в Первом месяце года – всё сходится по логике. И никакой год – включая Шмиту (естественно) и Йовель – не начинается с 7-го месяца (Тишрей).
- Авив – означает ранние колосья с зёрнами (ячменя). Это слово используется в ТаНаХе всего 8 раз – и только в Торе. Причём 6 раз из них – только как определение Месяца (Ходеш Авив) – и лишь 2 – в самостоятельном смысле. Наш случай – уже 2-й (и последний). А впервые это слово используется при описании 7-го удара (казни) в Мицраиме (Египте).
*Этот первый случай весьма важен – поэтому приведу текст Торы (Шмот, 9-31) = И лён и ячмень (аСеора) были побиты – ибо ячмень созрел в колосьях (аСеора – авив), а лён (уже) в стеблях.
Здесь чётко определяется смысл слова – созревшие (зёрна) в колосьях. И этот Знак – не только определяет далее наступление Нового года (Первого месяца, второе имя которого – ходеш Авив – и употребляется 6 раз в Торе), но и определяет время 7-го удара – ибо это Тот же месяц!..
То есть получается, что Град был в 1-м месяце – то есть в Нисане. Но ведь мы точно знаем время 10-й казни – это Центр месяца Нисан – Полночь 14-15 дня Первого месяца (по одной системе счисления – конец 14-го дня, а по другой – середина ночи 15-го дня).
*Придётся остановиться и на этом моменте – ибо в традиции я не встречал никаких объяснений и выводов в связи с данным фактом. Напротив – большинство следует мнению, что каждая казнь (удар) продолжалась месяц (из которого собственно действие казни продолжалось Неделю). И общее время нахождения Моше в Мицраиме (до Исхода) составило около года. НО – указанный момент полностью опровергает эту версию. Ибо изначально можно предположить лишь два варианта = 1. Между 7-м и 10-м ударом прошёл Год (от Нисана до Нисана). 2. Между 7-м и 10-м ударом прошло не более 2-х недель (внутри одного и того же Первого месяца).
*Тут нам на помощь приходит та же Тора (Шмот, 7-7) = Моше был 80 лет, а Аарон – 83 лет, когда они стали говорить с Паръо. Добавлю и ещё одно предложение из Торы (Дварим, 34-7) = А Моше был 120 лет – когда умер он… И мы легко можем вычислить, что это было 7 числа 12 месяца 40 года – 07.12.40. – согласно Календарю Торы, который начинается с первого дня первого месяца первого года Исхода (01.01.01) – вполне определённо (и именно в Тот день была дана первая заповедь Народу Творца (Ам Исраэль) – аХодеш аЗе (Этот Месяц). То есть мы видим, что - придя к Паръо в 80-летнем возрасте, Моше и покидает его при Исходе тоже 80-летним (ибо в Пустыне он провёл с Народом 40 лет без 1 месяца – а Народ этот месяц потом оплакивал его).
Таким образом, верным является только второе предположение – это значит, что 7-я (Град) – 8-я (Саранча) и 9-я (Тьма) казни (удары) продолжались в целом До 10 числа Первого месяца, когда уже началась подготовка 10-й казни (Первенцев) – когда спасшиеся привязали идолов Мицраима у своих домов!
*Раз уже эта тема рассмотрена – предложу и конкретный вариант распределения последний казней-ударов (указываю время с округлением до суток – включая как время удара – так и вспомогательное время) = Град – 2 дня (01-02.01.01.) Саранча – 3 дня (03-05.01.01) Тьма – 4 дня (06-09.01.01) Первенцы – 5 дней (10-14.01.01) – и к утру 15.01.01 произошёл Исход!
Напоминаю – мы только рассмотрели нюансы смыслов, стоящие лишь за одним предложением (это п.18 в заметке Ваикра – Темы. - Читать – обновлённой 11.03.2022).
*Отмечу, что исправляемая сегодня в рамках Сфират аОмер (непосредственная тема нашего предложения в Торе!) подсфира – Нецах шебаХесед. Она соответствует получению Торы (Нецах) в рамках Любви Творца (Хесед-Подарок). И как точно совпадают по смыслу Этого дня полученные мною хидушим!.. Барух аШем!
P.S. Поскольку на написание этой заметки у меня ушло (с перерывами – конечно) больше суток – и место (объём) заметки уже приблизилось к стандартному формату – я завершу её. Как мне видится – в ней достаточно важные хидушим для изучения. Они касаются не только Истории Исхода – и не только Закона (Алахи) согласно Торе (а не традиции) – но и показывают на нескольких моментах расхождение между традицией (как мидрашим – Агадой – так и законом – Алахой) и собственно Торой. Надеюсь на ваш интерес – внимание – понимание и Партнёрство в Учёбе (с Прозрениями и Переворотами – так необходимыми во время подъёма Сфират аОмер – в конце Исправления – в рамках Последней мировой войны)!